GOS5.9 第二次逾越节

第二次逾越节   

详细说明耶稣公开事奉的第四部分，在约翰福音 6 章 1 到 71 节告诉我们他过第二次逾越节。

逾越节是犹太人庆祝以色列人出埃及的节日，所以这个部分包含很多提到出埃 及的事情，这就不会令人感到惊奇了。在 6 章 1 到 15 节，耶稣行神迹，只用了五 饼二鱼就给五千人吃饱。这作为让人回想起在以色列民从埃及的奴役被释放出来之 后，上帝供应吗哪给他们的事情。   

在约翰福音 6 章 16 到 24 节，耶稣在水面行走，表明他甚至对水拥有更大的权 柄，超过摩西把红海分开时对水拥有的权柄。然而在 6 章 25 到 71 节，在过了海之 后，耶稣表明自己是“天上降下的真粮”，远超上帝在出埃及的时候供应的吗哪。耶稣作为真粮，为相信的人供应真正的生命，应验了逾越节的筵席的意义。

住棚节   

耶稣公开事奉的第五部分，是在约翰福音 7 章 1 节到 10 章 21 节围绕着他守住 棚节展开论述的。  在约翰福音 7 章 1 到 52 节，约翰记载了耶稣如何遵守和应验了住棚节。

在约翰福音 7 章 1 到 52 节，耶稣应验了住棚节的目的。住棚节是为了纪念上 帝救以色列人出埃及，以及他在旷野供应水这件事，它也欢庆上帝为收成继续供应 雨水，盼望上帝最终拯救他的百姓的那一日。在这节期期间，祭司在圣殿的祭坛周 围倒水，表明上帝恩惠的供应。耶稣使用水这个形象，大胆宣告他是要赐他们“活 水”的那一位。但是在耶稣来过节之后冲突产生了，因为百姓在他是不是基督这件 事情上起了纷争。

在约翰福音 8 章 12 到 59 节，耶稣借着称祂自己是上帝的儿子来强调真的后 嗣涵义。耶稣自称是上帝的儿子，他甚至不承认不信的祂犹太人是亚伯拉罕的合法 子孙。   

在 9 章 1 到 42 节，耶稣医治了一位生来瞎眼的人，这就使得法利赛人起来仔 细调查耶稣所做的事。他们的不信促使耶稣宣告，法利赛人实际上是瞎眼的人，虽 然他们宣称自己能看见。    耶稣在 10 章 1 到 21 节表明自己是好牧人。与法利赛人形成对照的是，耶稣是 好牧人，因为他愿意为他的羊舍命。

修殿节   

耶稣公开事奉的第六部分，是在约翰福音 10 章 22 节到 11 章 57 节围绕着他守 修殿节展开论述的。  约翰福音 10 章 22 到 40 节记载了耶稣过修殿节。约翰福音 10 章 22 到 40 节记 载了耶稣过修殿节。这个节期不是旧约设立的，人们是从主前 165 年开始，在作祭 司的马加比家族带领人成功起义反抗希腊王安提阿古·依比法尼（Antiochus Epiphanes）之后守这节的。安提阿古取了依比法尼这个称号，因为他相信自己是 神灵显明。他在耶路撒冷屠杀了很多人，污秽了圣殿，命令犹太人敬拜宙斯。所以 修殿节是庆祝圣殿重新被马加比家族夺回后，重新使之归圣，将它洁净。今天这个 节期最为人所知的名字，是根据它的希伯来文名称被 叫作哈努卡（Hanukkah）， 意思就是“献殿”。   

这段经文含蓄地把耶稣和安提阿古作对比。一方面，安提阿古妄称是上帝，屠 杀上帝的百姓，污秽他的圣殿。另一方面，耶稣真是上帝的儿子，他忠心做父的工 作，包括赐永生给他的百姓。在约翰福音 10 章 36 节，耶稣甚至宣称他已经被分别 为圣 — 一些译本翻译为“归为圣”，并被“差到世间来”。这种说法让人想起 修殿节的时候把圣殿归为圣的事情。当然耶稣已经在约翰福音 2 章 19 到 21 节把重 建圣殿比作是他身体复活。   

这些主题延续到约翰福音 11 章 1 到 57 节拉撒路的复活这件事上，拉撒路的复 活证明耶稣对死拥有来自神的权柄。耶稣使拉撒路从死里复活，这也预兆了在福音 书结束的时候耶稣他自己的复活，那时修殿节所有的盼望都最终实现了。

第三个逾越节   

讲述耶稣公开事奉的第七部分，是集中在约翰福音 12 章 1 到 50 节，关于预备 第三个逾越节所作的 。   

约翰所提的耶稣为这第三个逾越节所作的预备，为约翰福音 13 到 17 章记载 的，他服事十二门徒，以及 19 章记载的他作为逾越节的羔羊牺牲作了铺垫。耶稣 的预备始于 12 章 1 到 11 节他为埋葬受膏抹的这件事。在 12 到 19 节，约翰记载了 耶稣得胜进入耶路撒冷。在约翰福音 12 章 20 到 50 节，耶稣公开宣布，他受死复 活得荣耀的时候就要到了。耶稣呼召那些听见的人信靠祂。在这些神迹显现在众人 面前之后，有许多犹太人信了，但是还有很多人的拒绝耶稣。