GOS5.11 耶稣的死和复活

约翰在描写了最后的晚餐后，在约翰福音18章1节到20章31节记载了耶稣的死和复活。

死和复活

在约翰福音中，耶稣的死和复活，以及与此相关的事件，常被描写为是耶稣得荣耀的时候。在旧约圣经中，“荣耀”一词常被用来指上帝在他百姓中的同在。贯穿以色列的历史，上帝的荣耀伴随着以色列。在出埃及记16章10节，他的荣耀是以色列在旷野期间带领他们的云柱。在出埃及记40章34和35节则是上帝的会幕。在列王记上8章11节，上帝的荣耀居住在所罗门的圣殿中。与此对应的是，在约翰福音中“荣耀”一词指的是耶稣作为道成肉身的上帝，居住在他的百姓当中。但是当耶稣说到“他得荣耀的时候”，他通常是指他生命中具体的那一刻。在那时他的荣耀要以最震撼的方式向世人显明。换言之，他是在指他的死和复活。

我们通常不会认为死是荣耀。但耶稣的受死和复活为上帝的百姓买赎了与上帝的和好。他志愿献上自己为祭和三日后的复活，为每一个信靠他、接待他作弥赛亚的人带来了拯救与生命。这些事情以我们从未料到的方式，向我们启示了上帝的慈爱和大能。它们是悲剧性的，但却是美好的，它们给上帝带来无可限量的尊荣与赞美。简而言之，它们是人类历史上曾经发生过的最荣耀的事件。

关于耶稣的死与复活的记载包括了三大部分，一开始是约翰福音18章1到19章27节，他的被捕与受审。

被捕与受审

首先，在18章1到11节，我们读到耶稣被捕。犹大把耶稣出卖交在当局手中之后，大祭司和法理赛人派来的士兵和官员就来逮捕了耶稣。在18章12到27节，耶稣被带到大祭司该亚法那里受审。在这期间彼得正如耶稣曾经预言的那样，三次不认耶稣。

接下来，在18章28节到19章16节，耶稣受到罗马总督彼拉多的审问。彼拉多得出结论，耶稣是无辜的，但因着惧怕犹太人而没有将他释放。但在耶稣被捕和受审背后，真正的权柄在于上帝他自己。彼拉多和该亚法实际都不是在控制着局面，每一件事都是在按照上帝的计划发生。我们看约翰福音19章10和11节：

彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。”（约翰福音19章10-11节）

约翰记载耶稣的死和复活的第二大部分，就是在约翰福音19章16到37节，耶稣被钉十字架。

钉十字架

约翰在关于耶稣的死的记载中，解释了钉十字架的具体事件是怎样应验了旧约圣经几处对弥赛亚的期望。这些细节表明耶稣不是被弄得措手不及；每一件事都是按照上帝的计划发生。贯穿耶稣被捕、受审和被钉十字架，他始终都平静地保持着不屈服的尊严。上帝的儿子为他的百姓舍命，这样做的时候，就以一种从前从未显明的方式启示出上帝的荣耀。上帝为了解救他的百姓会走多远？就是一直去到十字架那里！

圣经说耶稣因着在祂前面的喜乐走向十字架。十字架是人类历史最残酷的刑罚。从未有人经受过上帝之子在十字架上经历的痛苦，因为祂不仅死在对身体的残酷刑罚中，还承载着我们人类罪恶的重担，祂的肩上承担着上帝的忿怒。因此，这是没有人曾经做过的事，然而，耶稣为着在祂前面的喜乐承担了这些。请问，祂为何这样做呢？祂这样做，因为祂知道这代价带来的结果。这将会彰显上帝的荣耀，彰显祂的慈爱，祂的公义，祂的忿怒，祂的圣洁，祂的眷顾，祂的怜悯，这一切都要完美的汇集在十字架上，充分体现出祂究竟是谁，好让我们将来围绕着这位曾经被杀的羔羊，在永恒中敬拜祂。在祂的宝座前我们能够尊崇祂。因此，上帝将祂的性情和荣耀在十字架上展现出来，让我们知道祂是谁，让我们敬拜祂。同时，透过这个十字架祂就带领许许多多的儿（女）们享受祂的荣耀。因此，这就是为何耶稣能够带着喜乐走向十架，因为这个举动产生的硕果。［埃瑞克·索尼斯博士］

第三，关于耶稣死和复活的记载，是以约翰福音20章1到29节复活这件事本身为结束。

复活

根据20章1到9节，耶稣空的坟墓是个历史事实。马利亚、彼得和约翰自己都看到耶稣不在坟墓里。在20章10到30节，耶稣向马利亚、向众门徒，还有向多马显现。这些报道的内容表明，耶稣的门徒们都有相当的疑惑，并非容易上当。具体来说，在耶稣第一次向门徒显现时，多马并不在场。多马感到怀疑，他要得到证据。他不打算相信某个关于复活的疯狂故事。但是在27节他亲眼看见耶稣，他在28节的认信是约翰叙述的高潮，在当中多马用“我的主，我的上帝”这句话认信耶稣。

令人吃惊的是，当多马听到他自己熟悉、巡回布道的门徒们，就是这些他朝夕相处的弟兄们，告诉他说，他们看到了复活的耶稣，他却自己不能接受这个事实。这不是什么陌生人来告诉他这些事，其他门徒们在这点上是异口同声的。但是，多马自己就是无法相信这个事实。因此我想，这与他担心冒险相信后，却可能再度失望有密切的关系。我认为他害怕再次失望。［大卫·瑞德林斯博士］

耶稣复活后，你看到多马的怀疑，和他脱口而出的名言，“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”从此，我们经常把他称为“多疑的多马”，因为他不信耶稣。不过我认为我们不应该对多马责备过多。首先，约翰告诉我们，当耶稣第一次在他们中间显现时，多马并不在场。第二，如果我们相信多马作为十二门徒被选为耶稣复活的见证人，从一个意义上说，多马必须要见到复活的耶稣才相信。第三，我们也应该说，当耶稣出现在他们中间，向多马显现的时候，多马做出了这本福音书中最为大胆和最为清晰的信仰告白。他称呼耶稣是“我的主！我的神！”因此，约翰接着继续解释说，就是在约翰福音20章，耶稣说，你因看见了我才信；但是从今后，那没有看见就信的有福了。因此，从一个侧面看，多马必须先看见再相信，而从这个侧面，你我今天就能明白，不是我们透过肉眼看到耶稣，而是实际上开始理解和明白门徒们所见的一切，从而带领我们自己相信。因此，我认为我们有时候对多马不太公平了，因为他扮演了这个独特的角色，因为他的确是一个伟大的楷模，在他看到耶稣究竟是谁时，他就表达了对祂的奇妙信心。他确实也向我们表明他是一个伟大的楷模，当我们开始明白了耶稣究竟是谁后，我们也应该屈膝敬拜祂。［西门·沃伯特博士］