GOS4.3 路加的个人历史

现在我们已经认同了路加写作这卷福音书的传统观点，就让我们来看看路加的个人历史。

个人历史

新约圣经告诉我们关于路加个人历史至少四件事。第一，他不是一位使徒。事实上路加看起来并不是在他的福音书中记载的任何事件的目击证人。请听路加福音1章1，2节的这些细节：

有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见，又传给我们的。（路加福音1章1-2节）

路加福音是四福音书中唯一的一本在前言中，具有一个历史学家通常所写的历史性引言。因此，这就清楚地表明路加是特别清楚地意识到，他在按着当时历史学的方式来写作的。在前言中，他讲到他资料的来源。他并没有宣称自己是目击的见证人，而是声称自己收集了目击见证人的见证，将它们记录下来。因此，我们拥有的是他宣称的目击见证人的见证。……但是而后，在保罗到达耶路撒冷后的那个时期，在保罗后回到耶路撒冷的旅行中，路加是陪伴他的人，那时保罗在狱中大约有两年的时间。因此看上去，路加在那段时期里，逗留在耶路撒冷和巴勒斯坦的其他地方。从而他有大量的时间，大约有2年的时间他可以进行采访，就像一个优秀的古代历史学家的做法那样。他可以走访耶路撒冷教会的那些目击见证的成员，当时还活着的见证人，诸如雅各，主耶稣的弟兄等。十二使徒中的某些人大致也在耶路撒冷或巴勒斯坦的其它地方。因此，路加实际上处在一个非常有利的位置来采访目击的见证人。当然之后，他跟随保罗来到罗马，在那儿他也有可能遇到其它的人向他讲述他们回忆经历中有关耶稣的故事。从而，我认为我们能够说的是，路加在一个十分有利的位置，使他能够从目击见证人那里获得第一手的资料。［理查德·鲍克汉姆博士］

第二，路加看来是一个归信基督教的外邦人。保罗在监狱里给歌罗西人写信时，他向他们传达了当时与他在一起的路加的问候。请听保罗在歌罗西书4章14节是怎样说的，

所亲爱的医生路加和底马问你们安。（歌罗西书4章14节）

这很重要，因为保罗在10和11节说了，亚里达古、马可和犹士都是当时与他一同做工的唯一犹太人。所以得出结论，说路加是一名外邦人，这是合乎情理的。这由使徒行传1章19节得到证实，路加把亚兰文描写为“他们那里的话”，亚兰文是犹太人的语言，但不是他的语言。第三，路加看来也是受过良好教育。新约圣经许多书卷是用相当普通，甚至是简单的希腊文文风写成的。但是路加福音使用了非常精良的希腊文，表明它是更加老练。

路加受过良好教育这个事实，也反映在保罗在歌罗西书4章14节指出他是“医生”的这件事上。虽然在新约圣经时期医学并不像今天那样是一门专门学科，但它仍然要求一个行医的人具有技术、天资和一定程度的学识。

关于路加的个人历史，我们知道的第四件事就是他是保罗的事奉伙伴，因为使徒行传中记载的许多故事表明了这一点。

正如保罗在腓力门书24节描述的一样，路加是与他“同工的”。根据路加福音16章6到10节，路加首先是在特罗亚加入保罗的宣道，随着保罗回应进入马其顿宣教的呼召，与他同去。从那时开始，除了使徒行传16章40节到20章5节记载的那一段在腓立比长时间停留之外，路加就经常与保罗在一起。路加的忠心在使徒行传27章1节特别表现出来，当时他加入保罗，和他一道开始前往罗马的危险旅程。

我想新约圣经人物中，我想见面的人就要数路加了。起初，我以为我会成为一位医生呢，因此，他总是一个令我好奇的人物。当我们论及到他撰写其中的一本福音书的资格时，我认为有好几个方面要进入我们的视线。首先是关系到个人的层面。使徒行传16章路加开始使用“我们”。突然间他自己进入了画面里，他不再是做第二手的报道。……路加加入了这群实际参与这些事件发生的人行列之中，他们都有机会亲身目睹和经历早期基督教会的发展。我认为这是令人激动的事。……第二件事在于他的职业是个医生。想到自己曾经试图成为一个医生所经过的训练，我了解这样的人是会力图作出一个正确的诊断。他们一定十分谨慎的将出有关事实梳理清楚。你晓得，他们要努力精确地得知每个细节，因为他们得出的任何定论都是为了病人的好处着眼的。……或许路加第三个对我产生冲击的层面，在于他在希腊—罗马世界的丰富旅行经历。他福音书叙述的视野不再局限于犹太或巴勒斯坦地。而是一个全球性的视角。在现今我们思想基督教福音全球化的现实里，我们能够对路加的视角有些切实的理解，因为他曾经有机会活在希腊、罗马和其他希腊-罗马影响的世界中，有机会耳闻目睹到耶稣基督的信息怎样在那些接受信息的文化中应用出来。［斯提夫·哈珀博士］