GOS3.13 得胜的君王

我们要思想的耶稣身份的第二个方面，就是他作为把上帝的国度带到地上的得胜君王的角色。

得胜君王

旧约圣经讲得很清楚，弥赛亚是大卫王的后裔，他的工作是复兴大卫宝座的荣耀，永远作以色列的王。我们在诗篇89，110和132篇的地方看到这个预言，看到在马可福音12章35节对此的证实。所以每当圣经指出耶稣是基督或弥赛亚时，圣经也证实他作为君王的地位。例如这就是在马可福音10章47和48节他被称为“大卫的子孙”的原因。在马可福音14章61和62节，当耶稣在犹太人公会面前受审时，在马可福音15章2节，当他受彼拉多审判时，他亲口宣告自己是弥赛亚君王。

我们要来看马可强调耶稣是得胜君王这个角色的三个方面。我们要思想耶稣宣告他的国度的这个事实。我们要看他彰显他的能力和权柄。我们要留意到他征服了他的仇敌。让我们首先来看耶稣宣告他的国度的这个事实。

宣传国度

请回想马可在马可福音1章14和15节是怎样概括耶稣的福音事奉的，在当中他这样记载：

约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传上帝的福音，说：“日期满了，上帝的国近了！你们当悔改，信福音。”（马可福音1章14-15节）
耶稣传道事奉的中心目的，就是宣告上帝的国近了，它的祝福是传给所有悔改相信之人的福音或好消息。

耶稣也通过教导门徒他的国的奥秘，以此宣告他的国度。事实上这就是祂常常使用比喻教导的原因，就是向蒙拣选的人启示国度的奥秘，而向那些不是被拣选的人则把奥秘隐藏起来。请听耶稣在马可福音4章11和12节对他的门徒说了什么：

上帝国的奥秘，只叫你们知道；若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。（马可福音4章11-12节）

当然耶稣经常描写上帝的国。例如在马可福音第10章，他指出能容易进入这国的人是谁，如小孩子，以及只有经历极大困难才能进入这国的人，如有钱的人。
我们要提到的耶稣作为得胜君王角色的第二个部分，就是他彰显出他作为上帝在地上的国的元首的能力和权柄。

君王的能力和权柄　

耶稣主要通过他的神迹彰显他君王的能力和权柄。例如马可福音4章41节说受造界遵从他的命令。鬼魔常常承认他是上帝的儿子，我们在像马可福音1章24节，3章11节和5章7节的地方看到这一点。耶稣胜过大自然和鬼魔，成就他旨意的能力，有力证明了他已经来，要把上帝的国带到地上。他的神迹医治也是一样。国度的祝福包括生命与健康。所以当耶稣医治众人时，他是按照他的王权，把国度的祝福分发给他们。

耶稣实行神迹或许至少有三个理由：第一，祂要表明祂的怜悯，上帝对那些经受苦难的人充满着怜悯。因此，祂就医治人们，因为祂受自己怜悯的本性感动，被乐意对人施怜恤的心所驱使。祂想要满足他们的需要，但是，与此同时，祂也传扬祂究竟是谁的真理，祂就是弥赛亚，带来天国救恩的那一位，从而让人们知道这些神迹是表明他身份的记号，不单只是显明祂是上帝，从而能够行这些神迹，而是指出祂就是弥赛亚，基督。因此，接下来的第三个特点，就是这些神迹更进一步表明，弥赛亚的救恩已经来到了。上帝应许的世代已经冲入历史，现在，我们已经开始复原或是翻转那些带来疾病、死亡的咒诅，因此，耶稣在医治病人。当食物和水缺少时，他就提供食物和丰盛的美酒。因此，耶稣的神迹带来上帝在历史中的改变，因为祂就是弥赛亚，把它带入我们的人生正是祂的使命。［约翰·麦靳磊博士］

但除了行神迹外，耶稣也用别的方法彰显他作为君王的能力和权柄。例如在马可福音1章16到20节，耶稣大胆呼召门徒撇下他们的房屋、家人和工作来跟从他。他不是仅仅提出很有智慧的建议而已。他要求一种人生改变的回应。实际上这和他向每一个听到福音的人发出的命令是一样的，他仍要求这相同的回应。每一个人都有义务顺服耶稣，把他们的生命交托给他，无论他带领要去哪里都跟从他。

也许关于耶稣权柄最令人难忘的例子，就是在马可福音2章3到12节他赦免那位瘫子的罪的情形。耶稣和所有其他人都知道只有上帝才能赦罪。但令人惊奇的是，耶稣没有要那人向上帝求赦免；他满有权柄地赦免了这人的罪。结果就是，这句话不仅确定了这人得赦罪，还确定了耶稣王的权柄。耶稣通过赦免这人的罪表明，他有王的权柄在上帝的国度内施行公义。通过在赦免这人之后立刻医治他，耶稣证明他的信息确实是从上帝而来。

当然耶稣有权柄赦罪，这是我们跟从他的其中一个最大原因。藉着他我们的罪可以被涂抹，所以我们能与上帝和好。不是与他为敌，我们能成为他国度忠心的国民，得到随之而来的一切永远福分。