GOS3.1 马可福音写作的背景

I.介绍

每天成千上万的基督徒只是因为跟从基督而遭受逼迫。每天数以百万计的信徒要面对财产可能被充公；他们的领袖遭受殴打、囚禁；他们的家人受到伤害、绑架、甚至被杀。

事实上，马可写作新约圣经第二卷福音书“马可福音”时，基督徒遭受的逼迫是他思想的一个问题。初时期基督教会在很多方面受苦，但是信徒应该怎样认识受苦的意义和价值？耶稣的榜样对他们的苦难有什么教导意义？马可回应这一类的问题，是通过讲述耶稣基督生平的故事，从而坚固初期教会基督徒的信心，鼓励他们的心志坚忍到底。

这是我们“福音书”系列的第三课，我们给它定的标题是“马可福音”。我们在这一课要来仔细看马可对耶稣生平的记载，好使我们能够把他的教导更有效地应用在我们的当代生活中。我们把对马可福音的学习分成三部分。第一，我们要来看马可福音的背景。第二，我们要探索它的结构和内容。第三，我们要看它的一些主要主题。让我们首先来看马可福音的背景。

II.背景

我们看马可福音作者本人马可、他的原本读者、还有他写作的情形或处境，以此来探索这卷福音书的背景。让我们首先来看马可福音的作者。

作者

我们要分两部分来看马可福音的作者。首先我们看关于它作者的传统观点；其次我们要探索作者的个人历史。让我们首先来看关于这卷福音书作者的传统观点。

传统观点

早期教会传统毫无争议的指出，马可福音是由约翰·马可执笔的。当我们查看新约圣经，我们得知约翰·马可是巴拿巴的表弟。根据使徒行传，他曾经参与保罗和巴拿巴的第一次旅行宣教。他母亲在耶路撒冷的房子是早期门徒聚会的场所。彼得在他的一封书信中称呼约翰·马可是他的儿子。而帕皮亚甚至说约翰·马可跟随使徒彼得到罗马，准确地记载了使徒的教导。［罗伯德·普拉莫博士］

早说马可写了马可福音的基督徒作家中，其中有帕皮亚。帕皮亚生活在二世纪初，在主后130年左右担任小亚细亚的一位主教。我们从著名的教会历史学家优西比乌那里了解到帕皮亚的观点，优西比乌是在主后325年左右写作。优西比乌在他写的《教会史》卷三39章15段中记载了帕皮亚的这段引文：

马可担任彼得的翻译之后，准确地记载下他能记得的基督说过、做过的一切事情，尽管他并不是按顺序记载。因为他没有直接听过主说话，也没有跟从过他，而是正如我说的，他后来跟从彼得，彼得的教导是切合他听众的需要。

按照帕皮亚的说法，马可福音非常依赖使徒彼得的教导。马可不是耶稣事奉的目击证人，但是他把彼得见过、听过关于耶稣的事情记载下来。.

我认为我们拥有的早期的教会传统，足够接近福音书写成的时期，而且，早期福音书流传到人们中具有相当可靠的信息。这方面好的一个例证，就我们所知是从帕皮亚那里来的，他曾在第二世纪初叶任小亚细亚希拉波利城的主教。帕皮亚写过一个巨著，悲哀的是已经失传了，我们得到的只是他写的一些残卷断篇。但是，这其中有一些关于对福音书的论述。非常明显地帕皮亚告诉我们，马可写的福音书是遵循彼得讲道而来的。根据帕皮亚，马可是彼得的翻译，根据推测这意味着他要把彼得的亚兰文翻译成希腊文或拉丁文。而且，帕皮亚告诉我们，马可是根据彼得讲道的内容为素材写成了这本福音书。我认为这可能是我们有关福音书的真实的早期传统，的确，我看不出有任何疑的理由。[理查德·鲍克汉姆博士]

初期教会的其他作家也证实了马可写了这卷福音书的传统观点。例如成书于主后170年左右，附于第二卷福音书的那反对马吉安派的序言，就直接断言这卷福音书的作者是马可。在大约主后177年写作的教父爱任纽也证实了这种观点。除此之外，早期给这卷书定下标题的希腊文手稿把它称为按照马可叙述的的福音。

在初期教会，证实马可写了第二卷福音书的证据是很普遍的。事实上，我们没有看到有记载说古代教会对其作者身份存有任何重大争议。虽然在近几个世纪，一些学者企图否认这个传统观点，但他们并没有驳倒古人对马可是作者的见证，也未能找到这卷福音书本身任何的内容，可以排除马可是它的作者。出于此原因，现代基督徒可以确信，就是马可写了这卷福音书。