GOS2.15 上帝的百姓

在看了耶稣国度和福音的旧约传承之后，我们准备来看上帝的百姓这个主题。

上帝的百姓

在马太福音中，就和圣经其他地方一样，上帝的百姓就是那些属于上帝的人，那些他把他们当作宝贝保守的人，以及他作为君王治理他们的特别子民。他们不仅仅与上帝有直接关系，他们还与所有其他属于上帝的人有着一种密切关系。

我们要分三部分来看上帝的百姓这个主题。首先我们要看马太指出上帝的百姓是教会；第二，我们要看他也把他们称作上帝的家；第三我们要看从耶稣而来的对上帝百姓的呼召。让我们首先来看教会是上帝的百姓这个观念。

教会

在旧约以色列是上帝的百姓。但在新约，上帝的百姓被普遍称为教会。“教会”这个现代的说法是马太福音对ekklesia这个希腊文单词的翻译。在旧约圣经的希腊文译本七十士译本中，ekklesia是对希伯来文qahal这个单词的翻译，希伯来文旧约圣经很典型地用这个词来指以色列民的会众或集会。这用词的转变，从以色列的“会众”到基督徒的“教会”，表明了耶稣和马太都把基督徒的教会看作是以色列会众的延续。

请看旧约圣经中qahal或“会众”这个词的用法。利未记16章23节，民数记16章47节，士师记20章2节，以及诗篇22章22节指出以色列民是“会众”，“会”。事实上，上帝百姓的会众在旧约圣经中如此重要，以致它是先知约珥预言上帝的百姓要在末后日子得复兴时用来指以色列的其中几个名字之一。约珥在约珥书2章16节宣告：

聚集众民，使会众自洁。（约珥书2章16节）

在这节经文的希伯来原文中，翻译为“会众”的词是qahal。但在希腊文七十士译本中，所用的词是ekklesia—在新约圣经中这个词通常被翻译为“教会”。马太在马太福音16章18节记载耶稣的话时使用了这同样的说法：

我要建造我的教会。（马太福音16章18节）

在这里，当耶稣说他要建造他的教会，就是他的qahal或末后日子属弥赛亚的会众时，他是回应了约珥的预言。

耶稣在马太福音中说到，祂要建立祂的教会。我认为一个好的起点是要记得教会这个新约的希腊文词汇ekklesia，其实是用希腊文在表达旧约中上帝子民的聚会，希伯来文theQahal聚会，因此，新约教会是旧约聚会的一个延续，上帝子民的聚集。［麦克尔·葛罗道牧师］

我们已经看过，马太福音16章的事件是在人对耶稣宣称是弥赛亚君王越来越抵挡的情况下发生的。这种抵挡是耶稣论到以色列的会众，以此鼓励他的门徒的其中一个原因—他要他们对他建造他的属弥赛亚的会众或教会的计划有信心。耶稣的话也清楚表明，教会是属于他的。教会不属于彼得，它不属于以色列，它不是一种民主制度，属于它的成员。它是弥赛亚的教会—马太在他写的福音书的序言中，记载天使对约瑟的话时已经表明了这一点。请听马太在1章21节的记载：

你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。（马太福音1章21节）

在这节经文中，在耶稣出生前，天使向约瑟保证，马利亚腹中的婴孩是弥赛亚，上帝全体的百姓都属于他。他是他们的王，他们是他的百姓。

其实我们不光是个别的成为耶稣的跟随者，我们还是耶稣带来的这个新创造的具体体现，就是透过耶稣从死里复活，并借着祂赐下圣灵住在我们中间成为祂新的圣殿，好叫我们的教会有上帝国度的同在，祂的子民得到怜悯和赦免，他们在缺乏时得到供应，他们在孤单时找到同伴。因此，教会实在是先尝未来的新天新地，那个终必将清晰可见地彰显在整个被造界中。［麦克尔·葛罗道牧师］

当上帝的百姓落在压力之下，当生活里发生的事威胁要把他们拖垮，当围绕他们的黑暗几乎触手可及，耶稣说：“我要建造我的教会，我要建造属于我的弥赛亚的会众。”他向我们保证，他是我们的君王，他看重我们大的利益，他肯定要终拯救我们、祝福我们。这可能不会在今生发生，但它终要发生。对此我们可以满有把握。