GOS1.5 第五、神学方面的确信

神学方面的确信

第五，我们绝不可低估了这个事实，就是福音书作者具有强烈的神学的确信，这种确信强调记录需要是真实可靠的。例如使徒在约翰福音20章31节写了这番话：

但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。（约翰福音20章31节）

在这一段经文中，约翰说得清清楚楚，人只有认识和接受关于耶稣的真理，他们才可以接受这上帝恩赐的生命。马太类似地在他写的福音书的28章19和20节记载了耶稣说的这番话：

所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。（马太福音28章19-20节）

在这里马太说耶稣的门徒有责任把耶稣命令他们的每一件事教导人。他们作为真正跟从耶稣的人，是不能忽略真实记录他所言所行的需要。福音书作者记录耶稣生平的事件，并不只是因为它们具有历史价值的缘故。相反，他们知道相信耶稣远不止是了解关于他的历史事实。但他们也清楚，真实的信心是不可能建立在虚假或有误的历史记载之上的。他们既清楚有准确地表明了耶稣的所言与所行，因为他们希望他们的读者相信那位真正的耶稣，历史上的耶稣。

圣灵

第六，和所有圣经书卷的作者一样，上帝没有任凭福音书的作者自己来写他们对耶稣言行的记载。圣灵带领了他们来做这件工作。

圣经的默示是极其重要的教义，因为这给了所有圣经书卷一位终极的作者。因此，当我们考察福音书时，我们看到四位不同的作者，给了我们有关耶稣的四重视角，我们当然需要懂得这些视角，但是更要意识到正是圣灵默示了所有的福音书。为此他们会有十分不同的神学目的，起初书写的不同读者，和他们自身的背景和与耶稣的经历，尽管基于人类作者我们有着多元性，但是，在它们中间我们却享有那美妙的合一性。……圣灵对于圣经的默示当然不会抹杀人类的因素，或是人类作品的成分，但却意味着这些人类作者的贡献，恰恰正是上帝原本的计划，就要透过这些人来达成。［埃瑞克·索尼斯博士］

请听耶稣在约翰福音14章25和26节说的话：

我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。（约翰福音14章25-26节）

不管耶稣的门徒记性有多么好，他们都不能掌握一切的事情。这就是耶稣应许并差遣圣灵到他的门徒这里来的原因。圣灵使他们想起历世历代的教会需要知道的关于耶稣所言所行的事。约翰在他写的福音书的21章25节中写道：

耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下去了。（约翰福音21章25节）

很有意思的是，当你和人们谈论起耶稣的身份时，你若问他们谁是耶稣，有人会说他是一个犹太拉比，是教师，或者，有人会宣称如果你来考察世界不同的宗教和不同的族群，不同的人对耶稣有不同的看法。然而，在上帝的智慧里，上帝透过圣灵对其见证人的引导，用四本彼此互补记录写下了受托的信仰内涵，这就是我们现有的马太，马可，路加和约翰福音，因此透过作者们亲身经历的或是他的第一手素材，我们确实有着一套在圣灵保守下见证人的见证记载，作为一个有权威的历史标准。因此，如果任何人说，噢耶稣说过这话，或耶稣做了这事，或耶稣没有行过这事等等，我们在这里已有成文的，无法否认的记载，我们可以回到上帝已经给我们的信仰试金石。［罗伯德·普拉莫博士］