GOD：4.6 创造之工

我们已经探讨了《圣经》和系统神学如何看待上帝的计划，现在来讨论本课的第二个主题：上帝的作为。对于这个题目，我们要探讨上帝如何行出祂的永恒计划，和许多为创造而有的历史计划。

三、上帝的作为

《圣经》叙述了许多上帝在世界历史里曾经作过，目前在作，和未来要作的事。鉴于《圣经》里这些主题的至关重要性，就使得神学家们在探讨上帝论时格外注意。在上帝论里的这个方面，系统神学家们致力探讨的是所有上帝作为的基本特性，就是掌管上帝与祂自己的创造之间彼此互动的基本模式。

历世以来，上帝的作为这个主题通常分为两个主要部份：创造之工，和护理之工。让我们先来看上帝的创造之工。

创造之工

系统神学家非常着重上帝ex nihilo (ex NEE-hih-low) ，即从无到有的创造之工。一些经文，例如创世记1章1节，约翰福音1章3节，和希伯来书1章2节都显示，万物都是因着上帝所为而存在。因此，福音派理所当然的拒绝所有的多神论观念，就是相信在创造之工里，有许多神明或是类似神明的力量与上帝同工。他们也拒绝所有形式的泛神论，就是上帝的创造是祂的分身。他们也拒绝所有形式的二元论，就是相信创造是和上帝一起永恒的存在。福音派系统神学一致认同在创造者和祂的创造之间有明确界限。

系统神学也探讨创造之后，上帝在创造里设立的最初双重划分。创造的两个划分出现于歌罗西书1章16节，使徒保罗如此说道：

因为万有都是靠基督祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的……一概都是借着祂造的，又是为祂造的。（歌罗西书1章16节）

我们在此看到保罗提到基督，是创造万有的那一位。他也暗示天上和地上的这两个创造划分，是创世记1章1节叙述的。但是保罗接着提到另一个关联的划分，就是能看见的和不能看见的。创造的这个划分也出现于一些重要的信经或是信仰告白里，讲到上帝是万有的，能与不能看见的创造主。

在继续探讨之前，我们要提到例如以赛亚书66章1节的一些经文，讲到创造的这双重划分要趋于合一：

天是我的座位；地是我的脚凳。（以赛亚书66章1节）

这节经文简单说明一个贯穿《圣经》的观点，那就是，整个创造是上帝广大的殿宇，天在上，地在下，无形不可见的在上，有形可见的在下。

旧约里，以色列圣殿是照着这个创造的双重结构而建造。它有一个高层的内室，称为至圣所，这个房间代表上帝是从不可见的高处领域来统管一切。圣殿这个高层的房间是被一些低层的区域围绕，这些区域是圣所和外院，这些地方代表创造里低处可见的领域。

创造的这个基本双重观帮助我们认识上帝对于创造的伟大旨意。简单来说，历史的目标就是上帝在不可见高处的荣耀统管要向下延伸，有一天要遍及可见世界的每个角落。至终，上帝的荣耀要充满所有创造，每个天上地下的受造物都要永远敬拜祂。《圣经》里每个关乎上帝创造作为的叙述都具有这个基本观点。

人类历史的目标就是全地要转变成可见的、无所不在的殿宇，美好的园子，上帝的宝座，这也是《圣经》创世记第一和第二章的宗旨，上帝造了一个美好的世界，也造了一个花园，那里祂的同在是显而易见的，那也是一个圣所，而上帝所造的男人和女人受命要生养众多，遍满和管理全地。当然，因着堕落，这个计划被打断了，可是上帝在伊甸园应许女人的后裔要打伤蛇的头，这个应许至终得到应验。到那时，上帝的荣耀在地上不再隐藏，全地都要充满上帝的荣耀。

——麦克尔·葛罗道牧师