GOD：4.3 上帝的超越性

我们已经探讨了《圣经》视角如何看待关乎上帝临在性这方面的旨意，现在来看《圣经》如何教导有关上帝的超越性这方面的旨意。

上帝的超越性

正如我们已经看到的那样，《圣经》常说到上帝的这种计划，强调祂与受造物临在的互动；但是，这只是整个画面的一半。我们深深知道上帝也是超越整个创造界的所有限制，因此，《圣经》也谈论到上帝的另一种计划，显出祂超越万有的事实，就是显示祂的无限，永恒和不变的特质。以赛亚书46章10节讲到上帝的筹算和喜悦：

我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。（以赛亚书46章10节）

我们不难看出这段经文显示，上帝的这个计划是和祂在历史上与受造物的互动呈现对比。上帝讲到祂的「筹算」，来自动词字根יָעַץ ( /yah-AHTS/ )，祂也谈到「凡我所喜悦的」作为，来自希伯来文的חָפֵץ (/ ckhah-FĀTS /)。然而这些词汇都关联祂的超越性，祂谈到「从起初指明末后的事」，就是祂的永恒性，祂也说到：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。 清楚表明祂的旨意是不改变的，不会落空的。约伯记42章2节也有类似观点。那里，约伯向上帝承认：

我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。（约伯记42章2节）

上帝超越性的旨意也出现于为人熟悉的以弗所书1章11节，保罗如此写道：

在基督里被拣选，我们也得了继业，是照着那一位的心意而预先定下的，祂按着自己旨意的计划来运作万事。（以弗所书1章11节）

这段经文出现几个重要的希腊词汇，保罗讲到上帝的心意或目的——πρόθεσις (/ PRAH-theh-sis /)，祂的计划——βουλή ( /boo-LAY/ )，还有祂的旨意——θέλημα (/ THEH-lay-mah /)。然而保罗在此是谈到上帝的超越性。

首先，上帝的心意或目的并非狭隘的范围，而是涵盖一切的，包含「万事」。其次，这个心意或目的不是在历史的范畴里发展，而是永恒的。所有在基督里「被拣选」的，都「是照着那一位的心意而预先定下的」。在这一章前面，第4节，保罗清楚讲到上帝是在「创立世界以前」，就在基督里拣选祂的百姓。第三，这里提到的上帝心意或目的是不会失败的，保罗写上帝「他按着自己旨意的计划来运作万事。」——βουλή 和 θέλημα.

使徒行传2章23节，这个字βουλή翻译成上帝的「定旨」—或「设定的计划」—是正确的。这节经文里，彼得说耶稣被交付罗马人乃是上帝的定旨。而使徒行传4章28节，βουλή被翻译成上帝的意旨，就是教会同心祷告，求上帝预先所定的旨意和权能能够显明。还有，在希伯来书6章17节 这个同样的字则是被翻译为旨意，那里，希伯来书的作者谈到上帝的旨意是不更改的。

之前我们看到的希腊词汇βουλή (boo-LAY)和thelema(THEH-lay-mah)，有时是用在历史里上帝规范性的旨意。但是在以弗所书1章11节，当保罗谈到上帝的旨意和计划时，祂不是在讲上帝规范性的旨意，而是讲到神学家所谓上帝命定的旨意——是上帝已经预定的一个牢固永恒的诏令，那件事情必然会发生，不会落空。

——莱瑞·库克瑞尔牧师

约翰福音6章39和40节，耶稣也谈到上帝命定的旨意：

差我来者的意思就是：祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。（约翰福音6章39-40节）

耶稣讲到差我来者的意思，还有我父的意思，用的是希腊字(THEH-lay-mah) θέλημα，但这不是一个可违逆的上帝旨意。相反，耶稣聚焦上帝的意思是一个十分确定，不可阻挡的旨意。 上帝的意思或命定的旨意是，「父上帝祂所赐给我耶稣的，叫我耶稣一个也不失落」 。这段经文里，父上帝的意思是叫一切见子而信的人得永生。上帝的意思 ，在此是祂全权的意旨，绝不会挫败或是推翻。

从这些简短查考，我们看到《圣经》对于上帝的计划有两个导向。有时《圣经》谈到上帝的计划，目的，筹算，旨令，心意，或是喜悦的事，是和祂的临在性有关，祂与受造物有限短暂而有变化的互动。此外，《圣经》作者也用类似的词汇，却是着重于上帝无限、永恒而不变的性情，是祂超乎受造的特质。虽然看起来不容易明白，如果我们希望了解《圣经》所记载的上帝计划，就必须找到方法来确认这两个观点。