GOD：3.3 因果之道

因果之道这第二个策略 ，和否定之道不同，主要是指引我们认识上帝可传递的属性。

因果之道

《圣经》里，因果之道借着比较上帝与祂创造的那些美好事物，让我们认识上帝也和我们相似。从日常生活，我们知道，一幅画会显示艺术家的技巧，感情和思维。一个乐章显示出作曲家的才能和想象。于是借着研究他们的作品，我们得以认识这些画家和作曲家的生命点滴。就许多方面，《圣经》的作者们也同样透过观察上帝的创造，而导出对上帝的认识。知道上帝是「原动力」，或是创造主，他们借着留意祂所给予受造物的那些美好特质，而推论关乎上帝的真理。

《圣经》将因果之道用于两个主要方面，一个是直接比较上帝与祂的创造。例如诗篇94篇9节，就是使用这个策略：

造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？（诗篇94篇9节）

在这里，我们看到，因为上帝是「造耳朵」和「造眼睛」的，所以我们能确信上帝也必然有能力「听见」和「看见」。

会创造美丽大地的，是怎么样的上帝？除非祂也是美善的。什么样的上帝会创造次序？除非祂也是秩序井然的上帝！什么样的上帝会赏赐生命，除非祂就是永活的上帝。因此借着观察留意上帝创造的诸多美好事物，我们就能无穷尽的认识关乎上帝的许多真理。

除了直接比较，《圣经》作者们也使用因果之道，来借喻比较上帝和祂的创造。有时这些比较涉及无生物，例如以赛亚书10章17节，这么写着：

以色列的光必如火；祂的圣者必如火焰。在一日之间，将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽。（以赛亚书10章17节）

这节经文上下文显示，上帝要毁灭亚述帝国。要阐明这事如何发生，以赛亚将上帝比喻为「火」和「火焰」，要来「焚烧净尽」。事实上，以赛亚是将火焰焚烧的力量类比上帝摧毁的权能。

同样的描述也显示于其他关乎上帝的隐喻，例如诗篇18篇2节，诗人如此描述：

耶和华是我的岩石，我的山寨……我的盘石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。（诗篇18篇2节）

在此，我们看到诗人将上帝与祂的一些创造物相比，例如「岩石」，「山寨」，「盾牌」，「拯救的角」，还有「高台」。他是要表明上帝如何保护他，拯救他脱离敌人。

《圣经》也将上帝和动物作比较。例如申命记32章10和11节，摩西说道：

耶和华……看顾雅各，保护他……又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展……（申命记32章10-11节）

还有诗篇91篇4节，这么说道：

上帝必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下。（诗篇91篇4节）

这许多经文显示，《圣经》以无数描述指出上帝和祂的创造之间的相似，这个显著的《圣经》观点确立一个基础，我们借此得以探索上帝与祂的创造的许多类似之处。

如果我们要了解上帝和祂的属性，借喻比较是基本的方式。我们无法理解上帝，因为祂不是巨型的人而已，祂是上帝。因此，当上帝俯就我们，向我们启示祂自己，祂不是用我们无法明白和理解的方式。当上帝启示祂自己，祂的恩慈和怜悯是以我们能理解的关联事物表现出来。因此，这些比喻的言语，范例，类比，隐喻，直喻等等，都是让我们可以拼凑整合起来去认识上帝。

——沃迪·鲍查姆博士

除了否定之道和因果之道这两个基本策略，《圣经》也确认中世纪学者所用的第三个策略卓越之道。

卓越之道

卓越之道意思是「优越」或是「伟大」。这个方式借着比较上帝和祂的创造，也让我们认识上帝可传递的属性；但是这个方式所根据的《圣经》观点是，即使上帝和祂的创造相似，祂总是超越所有受造物，比他们都要伟大。提摩太前书6章15和16节，保罗如此说道：

那可称颂的、独一的全能者，万王之王，万主之主，必把基督的显现表明出来。只有他永远不死，住在不能接近的光里，没有人见过他，人也不能看见他。愿尊荣和永远的权能都归给他。（提摩太前书6章15-16节）

保罗讲到上帝是「全能者」，是「王」，是「主」，以此证实上帝在许多方面类似人类的统治者或君王，但是留意，保罗也强调上帝是如何超越所有的统治者，祂乃是「独一的全能者」，「万王之王」，「万主之主」。只有上帝是永远不死的，也唯独祂住在不能接近的光里。

我们从整本《圣经》发现，上帝赋予祂的创造物能力，复杂结构，广阔，良善和奇妙等特质，这许多方面显示出上帝和祂的创造之间的相似性；但是，与此同时， 《圣经》也屡次清楚表明，上帝的权能，复杂，广阔，良善和奇妙是更加伟大，超越一切存在的受造物。就此意义来说，《圣经》里的卓越之道提醒我们，即使祂与我们相似，上帝还是远超越我们。

我们看到《圣经》作者们遵循这三个传统策略来认识关乎上帝的真理，就是否定之道，因果之道，和卓越之道。综合起来，当系统神学在探索上帝与受造的相似性时，这些基本策略确立了坚固的《圣经》基础。