GOD：2.13 上帝的公义

除了上帝的本性、智慧、权能、圣洁都是无限、恒久和不变的，上帝的公义也具有这些不可传递的特质。

公义

就许多方面，普遍和特殊启示都显示公义是可传递的属性，因为道德的受造物，特别是人类，可以是公正，公义的。上帝的公义，常以希伯来语系的tsaddiq，或是希腊语系的dikaiosune来表达。我们通常将这些字翻译成公义或是公正。但人类的公义和公正都是有限度的，短暂而变化的；然而上帝的公义或公正却是无限，恒久而不变的。

在《圣经》里，上帝的公义属性，最常和祂在天上宝座的审判相联。彼得前书1章17节讲的，我们有一位不偏待人，按各人行为审判人的主为父。根据罗马书2章5和6节，在公义审判的日子……上帝必照各人的行为报应各人。因为上帝的审判总是正确的，所以在罗马书9章14节，保罗问道：难道上帝有什么不公平吗？ 然后他坚定的回答：断乎没有！ 而在申命记32章4节，摩西也宣告：祂所行的无不公平…… 又公义，又正直。难怪在约翰福音17章25节，耶稣称呼祂的天父是公义的父。

系统神学家谈到上帝的公义，着重于两个重点：上帝公正的奖赏和祂公正的惩罚。

一方面，上帝的本性是施行公正奖赏给义人，如同诗篇58篇11节讲的：义人诚然有善报，因为在地上果有施行判断的上帝！ 而保罗讲到公义是赋予所有在基督里被称义的人，提摩太后书4章8节，他这么说道：「有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主……要赐给我的；……也赐给凡爱慕祂显现的人。」。虽然有时义人好像没有得到报偿，但是我们可以确信上帝公义的奖赏，因为上帝的公义是无限，恒久，而且不改变的。

另一方面，上帝的本性是施行公正惩罚给恶人。帖撒罗尼迦后书1章6到8节，保罗坚持上帝既是公义的……要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。 还有使徒行传17章31节保罗呼吁人悔改，因为「上帝已经定了日子要借着祂所设立的人按公义审判天下。」 事实上，上帝对罪公义的审判是《圣经》信仰的柱石。罗马书3章26节，保罗解释道，上帝是公义的，也称信耶稣的人为义， 因为对那些相信的人，基督的赎罪已经满足公义的要求。这些经文都让人明白上帝的无限，恒久和不变也显于祂公义的审判上。