GOD：1.9 上帝的作为区分为不同的类型

我们简单谈过上帝作为的基本概念，现在要来看，在上帝论的正式探讨里，是如何把上帝的作为区分为不同的类型。

类型

我们以《奥格斯堡信条》的第一条为例：

有一位神圣本体，他被称为上帝，他就是上帝；他是永恒的；没有主体，没有部分；具有无限的能力、智慧和良善；是万物的创造者和保存者；既是可见的，又是不可见的。

这里我们看到，《奥格斯堡信条》把上帝的属性列出之后，也谈到两种类型的上帝作为。一方面，它提到上帝是万物的创造者，另一方面，祂是万物的保存者，既是可见，又是不可见的。

《奥格斯堡信条》所确认的，代表传统一贯对于上帝作为有两种类型的区分，第一种是上帝的创造作为。我们都知道，创世记1章1节，《圣经》如此起始：

起初，上帝创造天地。（创世记1章1节）

就许多方面而言，《圣经》以此教导开始，因为它构成我们对上帝诸般作为认识和相信的基础。

我们可以用许多方式，在上帝论里对上帝创造的作为的传统归纳进行总结。在后面几课中，我们会更详细探讨这些议题。但在本课，我们只简单提出三个重点。首先是创造的事实，上帝创造所存在的万物；第二，创造的种类，上帝创造万物，存于物质界和灵界里；第三，创造的目的，上帝的创造要成就祂永恒的旨意。

除了创造的作为，上帝作为的第二类型是祂护理的作为 ，就是上帝保全祂的创造。

遗憾的是，现今一些福音派基督徒通常没有领会上帝护理万物的作为是何等精深，他们以为上帝创造了世界，就赋予它相当的独立性，因此受造界可以维持运作，无须祂的关注。但是传统的系统神学里，来自拉丁文providentia，天佑、或护理这个词语，隐含着对事物关注，或照顾的意思。这个词语也反映出基督徒所相信的，万物现今对上帝的依靠，如同它们起初受造时一样。歌罗西书1章16和17节，使徒保罗这么说道：

因为万有都是靠基督造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先；万有也靠祂而立。（歌罗西书1章16-17节）

这段经文指出，万有都是靠基督造的是个事实，而万有靠祂而立也是同样真实。使徒并列提出这两点，清楚说明如果不是上帝的眷顾，也就是祂对于所造的，不断的保护和持续关照，受造的万物早就分崩离析解体了。

简单来说，就如创造的作为，上帝护理的作为也能以三个重点来总结：上帝保守眷顾万物的事实，就是祂如何保护持守所创造的世界和其中万物。上帝保守眷顾的种类，祂如何以不同方式和不同的受造互动。还有上帝保守眷顾的目的，上帝如何确保祂的创造能达成祂的永恒旨意。在这一课，我们还不会详细探讨这三点，但是在接续的上帝论的学习里，我们将会清楚看到，明白上帝的作为，不管是祂的创造还是护理，都是至关重要的。

当我们谈到上帝的眷顾护理时，我们的意思是上帝持续关照所有祂创造的万物。我们不相信上帝创造了世界之后，就离开去作其他事情了。绝非如此！上帝乃是继续以祂权能的话语保守一切，透过祂的话语，祂的灵，持续维系这个世界。我们想到上帝供应我们的需要：食物，饮水，空气，所有那些我们认为理所当然的，都是上帝所供应；因此对上帝感恩是何等重要！我们进餐前有谢饭祷告，时时颂赞感谢祂，因为我们领受的每个美善之物都是天父的赏赐。我们要记得祂供应我们一切所需，祂是掌管者，看管一切事物，甚至包含历史上那些似乎是失控的事件；然而上帝是超乎万有的全能者，祂主导一切，容许一些我们觉得奥秘的事情发生，但是我们相信上帝依然掌管，也导引一切达成祂的目的。另外，最重要的，祂救赎我们，帮助我们认知，我们的生命需要祂恩慈的恢复、重建工作；如果我们持续信靠祂，有一天祂会带领我们进入新天新地。我们跟随祂进入这个新国度，会看到上帝的眷顾何等丰富，这位天父如此爱我们，供应我们需要的美善之物，让我们得以持续祂托付给我们的工作。

——贾斯汀·泰瑞博士