FA3.8 现今应用亚伯拉罕的生平故事

第四点，为了在现今世界中应用亚伯拉罕的生平故事，我们也必需记得，跟随摩西的以色列人和现今的教会之间，存在十分相似的的历史情况。你可能还记得，摩西向以色列人撰写亚伯拉罕生平的时候，他们正在一个旅程中。不管摩西的写作对象是出埃及的第一代人或是第二代人，他原本的读者是旅行在两个世界之间。一方面，他们已经离开为奴的埃及，但是，另外一方面，他们还没有进入迦南的应许之地。也可以这样说，以色列民族已经首先从他们的旧世界中被救赎出来，但是他们还没有进入他们的新世界。结果，摩西写创世记给以色列人，鼓励他们完全抛弃埃及的缠累，勇往直前，胜利进入应许之地。

原本读者的历史情况对现今的应用非常重要，因为今天基督的教会也处在一个类似的历史情况下。就如以色列人已经从为奴之地的埃及被救赎出来，但是仍然行走在去迦南荣耀人生的旅途中;同样，因着耶稣基督来到地上以及祂所做的一切，基督的教会已经从罪的权势下被救赎出来，但是，教会仍然向着耶稣基督再来时那荣耀的新创造前进。这些类似的情况向我们提供了一个框架，如何可以把亚伯拉罕的人生应用到今天的教会。正如摩西写给以色列人，在他们从一个地方到另外一个地方的旅程中鼓励引导他们，同样，他的故事是在我们从死亡的世界到永生的新世界的旅途中，鼓励引导我们。

我们之所以可以确信这些历史情况的类似性，为我们提供了这种方向的应用，是因为使徒保罗利用这些来把旧约应用到哥林多教会中。在哥林多前书 10 章 1 到 6节，保罗把摩西的读者和教会做这样的历史比较，弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水;所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基 督。但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的监戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的;(哥林多前 书10章1-6节)

简单来说，保罗注意到，跟随摩西的以色列人在旷野的经历和基督徒的经历类似，他们被摩西救赎，我们被基督救赎。他们受洗归入摩西，基督徒受洗归入基督，他们从神那里有吗哪吃，有水喝，基督徒也是一样，在主餐礼中吃饼喝杯;然而，他们早期经历的这些恩典预备他们进入一个试验期，就是他们在进入应许之地的过程中所经历的一个试验期。但是，可悲的是，摩西时代，神不喜悦大多数以色列人的行为，他们就死在旷野。因此，保罗总结说，基督徒应该从以色列人的经历中接受教训，他们旅程的性质和教会一样。从保罗的例子中，我们应该学习到很多，如何把亚伯拉罕的生平应用到基督的教会中。

摩西所撰写的亚伯拉罕生平的故事鼓励以色列人，当他们回头看看神带领他们出埃及的作为，向前走往应许之地时，要保持信心。几乎同样，今天的教会应用亚伯拉罕的故事，也应该是在我们的行程中，继续鼓励我们。因着基督在国度奠基阶段的作为，我们必须对基督保持忠实的信心;在今天国度成长的阶段，我们必须不断对祂保持忠实的信心;我们必须盼望我们旅程结束的日子，那时，我们必要进入新天新地。

因此我们看到，当我们进行亚伯拉罕生平的现今应用时，我们不应该使我们自己仅仅只关心亚伯拉罕和耶稣之间的联系，我们也必须要注意到最初接受亚伯拉罕故事的旧约以色列民族和新约的耶稣基督教会之间的联系。旧约的以色列和新约的教会都是亚伯拉罕的子孙，我们两者都有混合的种族身份，我们两者都有属灵的多样性，我们两者都是在一个旅程上，目的是走向着神荣耀的国度。