FA3.3 基督是子孙

记着亚伯拉罕子孙的单数性，现在，让我们来看看有关基督就是亚伯拉罕子孙的教导。我们再看看加拉太书 3 章 16 节中使徒所讲的，所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的;神并不是说“众子孙”，指 着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。(加 拉太书3章16节)

这节经文，保罗不但强调亚伯拉罕的子孙是单数的，而且亚伯拉罕的这个子孙是指向基督。我们已经知道，就原本的意思来看，摩西在创始记中记载亚伯拉罕的后裔，仅仅是指以撒，是撒拉照着应许所生特殊的儿子。那么，我们怎样理解保罗写到亚伯拉罕的子孙时，是指着基督而言呢?

我们可以这样来思想，亚伯拉罕的产业是家族产业，属于他的众子孙。但是圣经历史中有很多重要的观点，神拣选几个特殊的人物作为继承人，来继承并分配亚伯拉罕的产业。就以撒来说，他是亚伯拉罕特殊的子孙，与亚伯拉罕其他的子孙不一样。以撒有两个儿子，雅各和以扫，神拣选雅各成为亚伯拉罕特殊的子孙，却把以扫及其后裔排除在外。从雅各生出以色列十二个支派的先祖，但是在以色列的各支派中，只有几个人成为亚伯拉罕特殊的继承人。例如，摩西，在以色列人出埃及进入应许之地时，成为神子民的独特领袖和中保。后来，当以色列发展成为一个成熟王国的时候，大卫和他的子孙成为继承亚伯拉罕产业的特殊角色。

就是大卫及其子孙的这个特殊角色才使保罗提到，基督是亚伯拉罕最终伟大的子孙，因为耶稣就是大卫王位正当的继承者，神拣选祂来做祂百姓永久的君王。基督是亚伯拉罕的伟大永恒的君尊子孙，是弥赛亚。同样，基督是每一个人加入亚伯拉罕家族的唯一通道，离开了基督，没有人能够承受亚伯拉罕的应许。

因此，就耶稣和亚伯拉罕的关系而言，我们可以作出这样的结论，从基督徒的观点来看，耶稣是亚伯拉罕独一的，最终的子孙。作为基督徒，把亚伯拉罕的人生应用到现今世界时，我们必须常常记住，亚伯拉罕和我们现今世界的联系是这样的:亚伯拉罕的祝福都传递给了基督，无论是基督在奠定祂国度的时期，或是基督目前继续拓展祂国度的时候，还是基督将来再来成全祂国度的时刻。

新约教导说，基督承受并分配亚伯拉罕的产业分为三个主要阶段。第一，在祂的国度奠基的时候，就是祂第一次来的时候;第二，在祂的国度延续的时候，就是从祂第一次来之后到祂第二次来之前的历史过程;第三，在祂的国度成全时候，就是祂第二次荣耀降临的时候。现在耶稣坐在父神的右边，执掌王权，祂不断地扩大继承和分配亚伯拉罕的产业。将来有一天，当基督在荣耀中降临的时候，祂会完全承受并全部分配亚伯拉罕的产业。

总而言之，在加拉太书 3 章 16 节简单的几句话中，其实包含了许多相当复杂的神学观点和立场，认识到这一点很重要。这里保罗说，这个应许是给亚伯拉罕和他的一个子孙的，接着，保罗还认定这个子孙就是基督，他并没有说创世记中的子孙这个词就是直接地来指向的耶稣基督。相反，保罗用简便的方式提到以撒和基督之间存在的象征关系。为了充分阐明这个问题，我们可以这样说，正如以撒是亚伯拉罕那个时候承受应许的首要子孙，同样地，基督是亚伯拉罕最伟大的子孙，是新约时代承受亚伯拉罕应许的首要子孙。