FA3.2 亚伯拉罕的子孙

从某种意义上来讲，历史上所有信徒，无论男女老少，都该称亚伯拉罕为先祖。我们都是他家族的一部分，是他的子孙，是他的后嗣。但是我们也看到，新约讲得很清楚，我们能有这样的地位是因为我们已经与基督联合，基督正是亚伯拉罕的那个特殊子孙。为了掌握圣经在这方面的教导，我们简要涉及两个概念，第一，“子孙”这个概念的单数性;第二，基督是亚伯拉罕独特的子孙的概念。

单数性

首先让我们看看圣经特别用单数来提及亚伯拉罕的子孙。涉及这一问题最重要的经文可能是加拉太书 3 章 16 节，圣经这样说，

所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的;神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。(加 拉太书3章16节)

这段经文中，保罗提到创世记中的一个事实，神的应许是向亚伯拉罕和他的子孙或后裔说的。但是，请注意保罗怎样特别解释“子孙”这个词，他说，神不是向亚伯拉罕和他的众子孙应许，不是向许多人，而是向亚伯拉罕和他的那一个子孙，指一个人，就是基督。

保罗用希伯来词“zera”来阐述这个问题，这个词翻译过来就是“子孙”，是一个单数词。这个词，保罗时代的旧约希腊文翻译用的是“Sperma”，同样用的是单数。就如保罗指出的，神没有向亚伯拉罕说，应许是给亚伯拉罕和他的众子孙的 (复数形式)，而是说，应许是给他的那个子孙的(单数形式)。

表面上看，保罗的观点显然直截了当，亚伯拉罕的产业只临到一个子孙，或者一个后裔，因为这个词是单数的。但是保罗关于“子孙”这个词单数性的论述导致解经的各种困难。难题可以这样来说，不错，“子孙”或“Zera”这个词是单数形式，但是，旧约圣经中，也包括亚伯拉罕生平的故事中，很多次使用单数形式的 “子孙”这个词，但是，意义上却必须常常理解为集合名词，即用单数名词来指一个群体。希伯来词“Zera”或“子孙”很像中文中的“后代“，即使这个词是单数 形式，但是它可以指一个子孙或者后代，也可以整体上指很多子孙或者很多后代。

例如，在创世记 15 章 13 节中，“子孙，后裔”或“Zera”这个词的意义肯 定就是复数，神这样对亚伯拉罕说，你要的确知道，你的后裔[子孙]必寄居别人的地，他们要被那地的人 奴役和苦待四百年(直译)。(创世记 15 章 13 节)

这里翻译成“后裔”的词就是希伯来文“Zera”，是单数的，但是很明显，这个词意义上是复数的。这节经文提到后裔是指复数“他们”，动词“奴役和苦待”在希伯来文中也是复数。

保罗当然也知道，创世记中，单数形式的“子孙”这个词，很多情况下也指众人而言。实际上，加拉太书 3 章 29 节，保罗自己在这里使用子孙(后裔)这个词，也是复数的含义，经文说，

你们……就是亚伯拉罕的后裔[子孙]，是照着应许承受产业的了。 (加拉太书3章29节)

这一节中的“你们…就是”在希腊文原文中是 este，一个复数动词，而“亚伯拉 罕的后裔”对应的同义词“承受产业的”，Kleronomoi 是复数形式。

这样，我们就需要问一个问题，如果保罗知道“子孙”这个单数词可以用来指众人。那么，为什么这里他又特别强调这个词的单数性呢?十有八九，保罗心里想的是亚伯拉罕生平中的某一段特定经文，创世记 22 章 16 到 18 节，这几节经文中的“子孙”在意思上肯定是单数的，经文是可以这样直译的，

“耶和华说:‘你既…不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指 着自己起誓说:论福，我必赐大福给你;论子孙，我必[要大量繁衍] 你的子孙，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着[他的]仇敌的城 门，并且地上万国都必因你的[子孙]得福，因为你听从了我的 话。’”(创世记 22 章 16-18 节)

遗憾的是，很多现代译本翻译这一段经文时，把“子孙”当作一个集合名词。但是要记住，这节经文取自亚伯拉罕献以撒的故事，这里的“子孙”一词不是笼统泛指亚伯拉罕的后裔，而是指以撒，亚伯拉罕的独生儿子。希伯来文的动词“必得着”是单数，同时注意，这个短语中的代词“他的仇敌”也用的是单数形式。

后面的课程我们会看到，创世记 22 章以及后面章节的记载，把撒拉的儿子以撒和其他儿子们区别开来，包括夏甲的儿孙们和基土拉的儿孙们。以撒是应许之子，是神拣选来继承亚伯拉罕产业的。所以，以撒出生之前，创世记提到亚伯拉罕的“子孙”，通常是集合性的，意思是众多“后裔”。但是，这个词在这里特别指以撒，是特殊的单个子孙，是承受亚伯拉罕应许的。

这样，当保罗提到亚伯拉罕的一个子孙时，我们能够明白保罗的基本观点。保罗注意到，创世记 22 章中，神没有向亚伯拉罕应许，也不是直接应许给他的众子孙的。他指出，创世记 22 章 16 节到 18 节中的“子孙或后裔”这个词是单数，表明应许是要传给以撒的，以撒是亚伯拉罕特别的儿子和继承人。