FA2.5 亚伯拉罕的事件怎样影射他的时代

当查考亚伯拉罕的整个生平时，我们发现很多段落提供了正面和负面的例子。但是第三点，有时，摩西用亚伯拉罕人生的事件怎样影射、预示他自己的时代所发生的事件，来关联亚伯拉罕的生平和他最初的以色列听众的人生。

影射

从许多方面来讲，为了达成目的，历史背景的联系几乎不要求故事和听众之间的相似性;榜样、模范则较多地要求故事和听众相关例子的相似性。但是影射只发生在极度相似的时候，以至于亚伯拉罕的“那个世界”看起来就和以色列人“他们的世界”几乎完全一样。这种广泛的联系，在亚伯拉罕的故事中，不经常发生，但是，时不时，摩西也描述亚伯拉罕的时代和他自己时代几乎相似的事件。

我们很多人听说过一个谚语，“历史往往重演”。当然，我们都会十分清楚，没有任何的两个历史事件会是完全一模一样的，但是有时历史事件如此相似，以至第二件看起来就是第一个事件的翻版。圣经作者看待过去的事件就好象是他们读者人生中的重演，他们常常使这种联系清晰可辨。这种文学技巧，就成为我们常说的影射或预示。

影射的一个例子，出现在创世记 15 章 1 节到 21 节，这一个熟悉的情节描述亚伯拉罕与神的立约。神透过呼召亚伯拉罕准备一个立约的仪式，让他确信他的后裔将来有一天要占领迦南地。亚伯拉罕就准备，他把一些动物切成两半，把这些切开的肉块一半对一半地摆列。族长沉沉地睡了之后 ，他看到一个异象，里面的事情完全类似最初听众在他们时代所经历的。创世记 15 章 17 节这样说，

“日落天黑，不料，有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经 过。”(创世记 15 章 17 节)

从这段经文广泛的前后文，我们发现这些冒烟的炉，烧着的火把，代表神自己经过那些切开的动物肉块，作为神确定赐给亚伯拉罕后裔应许之地的确据。

抓住这个画面。创世记 15 章 17 节，神以烟火的形式从亚伯拉罕的面前经过，使他相信神要将应许之地赐给他的后裔。对我们现代的读者来说，神以烟、火的形式使亚伯拉罕确信， 这样非常奇怪。但是，如果我们记得摩西记述亚伯拉罕的生平是为了以色列人能跟随他进入应许之地，就一点也不奇怪摩西为何加入这些细节了。以色列人的整个旅程中，神在以色列人面前，就是以冒烟的炉和烧着的火把出现。在带领以色列前往应许之地的荣耀的云彩中，神也是以烟和火的形式向他们显现。

因此，神以此种方式向亚伯拉罕显现，预示了他在摩西时代向以色列人显现的方式。神以此方式在亚伯拉罕面前经过，使他得到了获得那地的确据，同样，以色列人听到这个故事也能在他们的时代得到应许之地的确据。

另外，一个更加强烈的影射，发生在创世记 12 章 10 节到 20 节，亚伯拉罕从埃及被拯救出来的情节。这段经文的描述是为了引导以色列人对埃及的立场。这个事件中，摩西建构整个情节，以此来对比在他领导之下的以色列人的经历。创世记 12 章 10 节到 20 节，因为迦南地遭遇饥荒，亚伯拉罕下到埃及暂居，因为法老把撒拉带进宫，使他们在埃及的日子延长，但是神救赎亚伯拉罕，降大灾与法老全家，法老就打发亚伯拉罕离开埃及，亚伯拉罕离开埃及的时候，带走了许多财物。

很显然，亚伯拉罕的这个故事有意影射以色列民族后代的经历。和亚伯拉罕一样，因为迦南地遭遇饥荒的缘故，他们暂居在埃及，他们被法老控制在那里，神救赎他们，降灾祸给法老全家，法老命令以色列人离开，以色列人就离开埃及，带走了埃及人很多的财富。摩西刻意的塑造这个记载使得它能影射他以色列读者的经历。这种强烈的影射在亚伯拉罕的生平中并不多，但是这种联系时不时出现在亚伯拉罕的故事中。

我们通读亚伯拉罕的故事，我们会看到所有这三种不同方式、不同时间的联系。摩西把亚伯拉罕生平的“那个世界”和最初读者“他们的世界”联系起来，让他们明白他们经历的历史背景，提供他们效法或拒绝的模式，向他们显明亚伯拉罕的生平怎么影射他们许多的经历。