ESC：4.7 审判的各方
在指出要主管最后审判的审判官之后，让我们来聚焦祂要审判的各方。
各方
圣经提到要面对最后审判的三个不同的各方或群体。我们要提的第一方就是堕落的天使，也称为是鬼魔。
堕落的天使
彼得后书2章4节，以及犹大书6节都记载说，鬼魔曾经是有上帝赋予他们权柄的天使。但他们悖逆上帝，放弃了他们天上的本位和他们的权柄。结果就是他们现在被锁链捆绑在黑暗的牢狱里，等候基督最后的审判。
蒙拣选的天使，就是那些未曾堕落的天使，将不会被包括在审判中，因他们从来没有犯罪得罪上帝，因此他们没有理由受到控告。
面对审判的第二方，就是未重生之人。
未重生之人
有几处经文教导说，当复活的人类来到基督审判的宝座前，主要把未重生之人和重生之人分开。保罗在罗马书2章5到8节讲到把恶人与义人分开的这事。约翰在启示录11章18节，20章11节到15节领受了关于这一点的异象。耶稣祂自己在马太福音25章的橄榄山讲论中也讲到这一点。在每一处这些经文中我们都得知，在最后审判时，基督要定未重生之人为有罪。请听耶稣在马太福音25章31到46节说的话：
人子……要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来……王又要向那左边的说：“……离开我！……”这些人要往永刑里去。（马太福音25章31-46节）
受基督审判的第三方，就是重生之人。
重生之人
基督把未重生之人与重生之人分开后，祂也要对重生之人发出审判。我们在许多地方看到这一点，包括罗马书2章7节，启示录11章18节，再一次在马太福音25章，在那里耶稣把未重生之人比作是山羊，把重生之人比作是绵羊。请听耶稣在马太福音25章33和34节对重生之人说的话：
把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（马太福音25章33-34节）
在这里我们应当指出，一些基督徒错误认为重生之人根本不会受到审判。这是因为约翰福音5章24节可以被翻译为说，相信的人不至于受审判。但许多译本和大多数解经家，都正确地理解经文是指相信之人在最后审判时不会被定罪。事实上，就如我们在这一课后面地方要看到的，如果重生之人不接受审判，就不会得到他们直到永远的赏赐。
现在我们已经从最后审判的审判官，受审判的各方探索了最后的审判，现在让我们来看祂要考虑的证据。
证据
上帝要考虑各种想象得出来的证据，为要确保完全的公义得到持守。祂要衡量我们做过、想过和说过的每一件事。祂要察看我们隐秘的动机。祂要考虑规范我们与祂关系的圣约，我们活着的时候领受过的启示。祂要听见证人作证，要衡量可能减轻罪行的情况。没有什么会被遗留，没有什么不会得到考虑。所有这一切都要按照追求完全的公义进行，因此每一种赏赐和每一种刑罚都完全切合受审判的每一个人。传道书12章14节这样概括了广阔范围的证据：
因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。（传道书12章14节）
马太福音12章36节补充说：
凡人所说的闲话……必要句句供出来。（马太福音12章36节）
哥林多前书4章5节说：
祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。（哥林多前书4章5节）
类似的观念出现在诗篇62篇12节，箴言24章12节，马太福音16章27节，以及罗马书2章5到11节。
但正如我们已经提到的，并不是每一个人都要接受同等程度的问责。我们每一个人而是要按照我们自己的处境受审判。例如那些更公然犯罪的人，以及对上帝的要求有更多认识的人，要受更严厉的审判。请听耶稣在路加福音10章13和14节是如何责备那些拒绝祂的人的：
哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！（路加福音10章13-14节）
诗篇50篇4到6节表明基督在审判的时候也要我们为我们的圣约义务交账。牵涉的意义就是，我们这些在圣约中与上帝有关系的人，有更大的义务遵守祂的命令。雅各书3章1节说，教会里作师傅的人要受更严厉的审判。
但我们需要非常清楚，就连那些从来没有听过福音的人，仍然要受到审判和定罪。他们的罪责会比那些公然拒绝基督，明明知道却悖逆上帝和祂的律法的人罪责较少，但他们的命运仍然是类似的。
这就是为什么在使徒行传20章26和27节保罗论证说，他“于众人的血是洁净的”，因他已经宣告了上帝全备的旨意。他的要点就是 ，如果人没有听到福音，他们就要在他们的罪中，永远沉沦。如果他没有做他作为传福音的人要做的工作，他就要因没有对他们讲生命的道负担一定程度的罪责。
那些从来没有听过福音的人，会被定罪，并且在许多情形里要在最后审判时被定罪，因为他们确实知道一些关于上帝的事，以及上帝对他们公义的要求。使徒保罗在罗马书1章讲得非常清楚，上帝已经通过创造对每一个人启示了关于祂自己的事，因此就连那些没有蒙福知道耶稣故事的人也没有什么借口，因为他们确实知道关于上帝，上帝对他们要求的正确之事，同时，罗马书也教导我们，这些人已经干犯了上帝的律法。因此，他们要按他们已经领受的知识，通过自然界领受的关于上帝的属性和旨意的事受审判。我们当中一些人通过圣经，通过耶稣福音的信息领受了更多，我们要为此负责。但所有的人都要为他们通过创造界已经领受的对上帝的认识负责，为此他们要负责任。耶稣在福音书中非常清楚地说，我们要为我们已经领受的光照，我们如何回应这光照来负责。— 但·韩得利牧师