ESC：4.5 对人类的影响

从早期争议 ，上帝的权柄和对创造界的影响这些方面描述了普遍复活之后，让我们来看复活对人类的影响。

对人类的影响

普遍复活要包括所有曾经活过的人，无论他们是重生的还是未重生的。正如耶稣在约翰福音5章28和29节说的：

时候要到，凡在坟墓里的，都要……出来；行善的复活得生；作恶的复活定罪。（约翰福音5章28-29节）

正如我们在之前一课提到的，圣经讲到复活时人从坟墓里起来，它不是指只有那些身体埋藏得到保存的人才复活，而是所有死了的人都要包括在当中。例如，在启示录20章13节，约翰说海要把在它里面死去的人交出来，所有在死和阴间的人都要复活。这同样的观念反映在像以赛亚书26章19节，但以理书12章2节，以及约翰福音11章24节这样的地方。

无论我们的身体在哪里，甚至它们不复存在，我们都要在普遍复活的时候复活。但我们复活的身体是怎样的？与我们现在的身体有多少相似之处？

许多人想知道在普遍复活之后，我们复活的身体会是怎样。回答这问题的最好办法，就是研究耶稣从死里复活之后祂复活的身体。祂的身体与祂从前的身体有相似的元素——耶稣吃、喝、谈话。但在其他方面，祂的身体和从前的身体不一样——耶稣穿过锁上的门，能突然消失。圣经说我们复活的身体是“荣耀的身体”，就像耶稣祂自己的身体一样。— 埃德·卡司斯博士

我们复活的身体将不会是全新的身体，而是我们现有身体重新构成的版本。死的时候，我们的身体最终要通过火葬、分解或其他方式完全毁坏，但是，上帝能做成任何事。在那些身体仍以某种形式存在的人的情形里，圣经表明这些身体将要复活，得到复原。至于身体已经完全失去或被摧毁的情形，圣经没有明确讲，但合理的就是相信上帝能创造新的身体，保留原来身体的身份特征。

关于身份特征的这一点至关重要，这意味着在我们复活的状态，我们仍然与我们现在的人是同一个人，身体和灵魂方面都是同一个人。上帝要全人救赎重生之人，祂要全人定未重生之人为有罪。但尽管我们保留我们自己的身份特征，有同样实在的身体，我们目前的身体和我们复活的身体之间仍有质的差别。关于重生之人，哥林多前书15章42到44节说：

所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。（哥林多前书15章42-44节）

重生之人复活的身体是荣耀得多，是不死的，比我们目前血气的身体有能力。事实上圣经教导说，我们复活的身体就像耶稣从死里复活时得到的身体。正如保罗在哥林多前书15章49节论证那样：

我们既有属亚当的形状，将来也必有属耶稣的形状。（哥林多前书15章49节）

我们在约翰一书3章2节看到：

我们……将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象祂。（约翰一书3章2节）

圣经没有描写未重生之人复活的身体，肯定他们不会像重生之人的身体那样充满荣耀。但他们在某方面会有不同，好使最终状态保持永久。但让人伤心的是，复活对于未重生之人来说是恐怖的源头。他们要充满恐惧和羞耻，他们新的身体要让他们能遭受更多折磨，他们最终的监狱，要比他们已经忍受的地狱更糟。

我们对重生之人荣耀的复活以及未重生之人可怕的复活的讨论，带出一个明显的问题：耶稣再来的时候，仍然活着的人会怎样？如果他们从来就没有死过，他们如何能复活？至于重生之人，我们在片刻之间要改变，因此我们的身体就像那些复活的重生之人的身体一样。保罗在哥林多前书15章51和52节作出了这解释：

我们不是都要睡觉，乃是都要改变；就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。（哥林多前书15章51-52节）

保罗在这里使用睡觉作为一种委婉的说法表明死。因此那些未死的人，就像那些已经复活的人一样。

但圣经对于未重生之人并没有完全讲清楚，可能他们在普遍复活之前，在撒但背叛的最后一战中都被杀。像启示录20章7到10节这样的经文可能暗示了这一点，那里讲到撒但的大军就像海边的沙一样多。如果这是确实的话，那么在复活发生的时候，就不会有任何未重生之人还活着留下。但是，也有可能一些未重生之人在这场争战中活了下来。如果是这样，他们也要像重生之人一样，在片刻之间被改变，这就是有道理的。不同的地方在于他们复活的身体就像其他未重生之人复活的身体一样，预备承受直到永远的惩罚。

无论如何，普遍复活的结果，就是人类要完全重新构建——每一个人都在一个存到永远的身体之内，有一个存到永远的灵魂，以此存在。我们要成为完整的人，我们在一起要构成全人类。人类以这种方式预备好面对最后的审判。