ESC：4.3 上帝的权柄

在讲了围绕普遍复活的早期争议之后，让我们来看上帝让死人复活的权柄。

上帝的权柄

我们可以用不同方法来定义上帝的权柄，但按本课的目的，我们要把它描写为：

上帝执行祂旨意的律法和道德方面的权利。

当我们说上帝有权柄做某件事，我们指的是这完全是在祂的权利之内，如果祂做这件事，祂并没有犯错。

我们要分两部分讨论在普遍复活这件事上上帝的权柄：祂对地狱的权柄，以及祂对天堂的权柄。让我们首先来看祂对地狱的权柄。

地狱

很重要就是要认识到上帝对地狱有完全的权柄。在居间状态期间，未重生之人的灵魂在地狱受苦时，他们受苦是因为上帝惩罚他们。当他们从地狱中被拉出来面对审判时，这是因为上帝传召他们进入祂的法庭。

基督徒有时想象撒但是掌管地狱。例如在约翰•弥尔顿发表的史诗《失乐园》中，撒但这人物宣称，他“在地狱作王，胜过在天堂服事”。但事实就是上帝在地狱之上掌权，祂完全控制祂囚禁在地狱里的撒但、鬼魔和未重生之人的灵魂。正如彼得在彼得后书2章4和9节所写的那样：

就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判……主……把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。（彼得后书2章4-9节）

在某种意义上那恶者对他的鬼魔拥有权柄，他能派遣他们做事，派遣他们行恶，但最终来说，那恶者，他一切的鬼魔，所有在地狱里未重生之人，他们都落在耶和华的权柄之下。他们落在上帝的权柄之下，那位非受造的上帝，那位掌管宇宙之上帝的权柄之下。所以在一种意义上，撒但拥有某些权能，但他拥有一切权能，都止于耶和华捆绑他的那条绳索，耶和华能随时猛力拉动绳索，把他拉回来，终止那权能，按祂意愿的处置撒但。— 撒母耳·拉莫森博士

上帝作为地狱的统治者和地狱的监狱长，有权柄和能力传召未重生之人从他们的囚牢中出来，让他们来到祂审判的宝座前。在普遍复活的时候，这正是祂要做的事情。

这样认识了在地狱之上上帝的权柄之后，我们现在要来看祂在天堂之上的权柄。

天堂

虽然一些基督徒对上帝在地狱之上的权柄认识糊涂，却没有人应当对祂在天堂之上的权柄认识糊涂。天堂是上帝宝座所在的地方，在那地方祂的权柄和荣耀要比任何别的地方都更公开显明。正如上帝在以赛亚书66章1节清楚说的：

天是我的座位。（以赛亚书66章1节）

在整个创造界中，天堂是上帝最直接显明祂权柄的地方。我们在马太福音5章34节，23章22节，以及希伯来书8章1节看到这同一点。

许多对上帝的描写都是比喻地呈现属灵的现实。但对上帝从祂天上宝座作王的描述，看来更是按字面的意思。我们认为上帝在天堂有实际宝座的一个原因，就是有几位先知领受了上帝坐在那里的异象。例如，旧约圣经先知米该雅在列王纪上22章19节和历代志下18章18节看见上帝。第一位基督教殉道士司提反在使徒行传7章55和56节有类似的异象。在这些情形里，他们的异象看来并不是象征性的梦或暗喻式的呈现，而是天启式揭示出属天的现实。换言之，他们看到天廷实际的运作，在那里上帝坐在祂的宝座上为王，不受挑战。

正如耶稣在主祷文教导的那样，天堂是上帝的旨意完全运行的地方，所以它就是上帝末世终结时要创造的新天新地的模型。耶稣在马太福音6章10节教导门徒祷告：

愿你上帝的旨意行在地上，如同行在天上。（马太福音6章10节）

耶稣在盼望那一日，那时我们的世界要变得完全——在那一日祂所有的敌人都要被除去，祂所有的百姓都要活在无罪和平安之中。祂是把那将来的世界比作天堂目前的状态，以此描写那将来的世界。