ESC：4.10 新

我们描述了新天新地的纯洁之后，让我们来看它的新。

新

“诸新天和一个新地”这说法最早出现在以赛亚书65章17节，“诸新天和那个新地”的说法也出现在以赛亚书66章22节。在这两处经文当中，“新”的希伯来文是chadash (ckhah-DAHSH) חָדָשׁ，意思可以是指“全新”，或很简单就是“更新”。但按照以赛亚书的上下文，它的意思是“更新”。请听以赛亚书65章17节到19节的说法：

看哪！我造新天新地。从前的事不再被记念，也不再追想……因我造耶路撒冷为人所喜；造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜；因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。（以赛亚书65章17-19节）

请留意新天新地要包括一个新造的耶路撒冷，但那耶路撒冷和那已经存在的耶路撒冷是同一个地方，在以赛亚服侍的时候，人在当中哭泣 哀号。而且上帝也要造祂的居民，使他们成为快乐，意味着祂要根本上改变他们的生命，而不是祂要创造一群全新的人。

正如希伯来文chadash (ckhah-DAHSH)这词意思可以是指“全新”或是“更新”，同样希腊文kainos (kī-NOSS) kaino,j这词也有这两种意思。彼得后书3章13节和启示录21章1节都使用了kainos这词来描述新天新地。而且在启示录22章中对新创造界的描写也指向这事实，就是这地球将要得到更新，而不是被取代。约翰在启示录22章3节说：

以后再没有咒诅。 （启示录22章3节）

再没有这说法暗示曾经有咒诅，但它要被除去。换言之，我们这受咒诅的世界要得到修复，而不是被一个从未受过咒诅的世界取代。

一种对人有帮助的思想新天新地之新的方式，就是把它与重生之人的复活相比较。我们新的身体在质的方面与我们从前的身体不同，但也与我们从前的身体有极大延续性。坟墓中同一个身体要兴起。以类似的方式，现在因着罪被败坏的同一个天与地，在将来要重新塑造，但在质方面有不同。野兽将不会彼此敌对，或敌对待人。人将不知道有疾病，不会有另一次的自然灾难。并且正如启示录21章1节表明那样，就连充满着咸水的海洋，也要被赋予生命的淡水所取代。

思想新天新地之新的另一种方法，就是记住上帝为创造界制定的计划。在创世纪1章27和28节，就是我们之前指出的文化使命，上帝给人类任务要耕耘全地，目标就是扩展伊甸园的边界，直到充满全世界。自从那时候以来，人类在很大程度上已经成功把人的文化扩展到全地。但是因着我们的罪性，我们已经建造的文化并不与伊甸园相似。因此当上帝更新这地球的时候，祂首先要清除人类有罪的工作。取而代之的，就是祂要建立那世界范围的园子，是祂一直计划的。

基督徒思想创造界的时候，常常会犯一些确实非常可悲的错误。我们思想在这世界上， 我们在创造界的生命，我们往往认为我们得救其实就是我们要离开这世界。我们思想这世界的时候，我们想到它一切的麻烦，我们认为在时间尽头的时候，上帝真正要做的，就是废除这创造界，让我们在天堂里过另一种生活。就这样，基督徒在历史上已经把自己与创造界抽离开来——我们需要更合乎圣经地思想这问题。上帝爱祂的创造界，祂已经委身祂的创造界；这创造界是上帝在时间一开始的时候设想的，因此祂在这世界上的计划，就是重新构造创造界，是恢复创造界。因此末世的应许讲到要有新天新地，这并不是说仿佛这地要被扔在一边。而是这地要得到更新。因此作为一个跟从基督的人，我要参与到上帝对祂的创造界的委身当中，到那时，这世界必要按上帝在一开始计划那样，充满美好、荣耀和奇妙，而我要在其中有份。— 盖瑞·伯格博士