ESC：3.7 解释策略

到目前为止，我们对时候的记号讨论已经讲到这事实，就是基督再来的时间是上帝的奥秘，有基督再来的几个前兆。我们现在准备来讲解释这些前兆的一些解释策略。

解释策略

所有福音派基督徒都认同，教会总是面对抵挡，在将来要继续面对抵挡。我们都认同，传福音在过去已经取得成功，我们决心要继续传福音，直到耶稣再来。除此以外，我们都认识到全球宣教的重要意义，对教会在全世界存在、坚忍和兴旺大大欢喜。但是虽然有所有这些共识，我们有时却会以非常不同的方式解释基督再来的前兆。

总体来说，福音派的解释策略表现出四种主要倾向。对人很有帮助的，就是认识到这些倾向，让我们可以向它们学习，完善我们对圣经的认识。

一些解释策略聚焦在基督再来的前兆在历史上何时出现。这些策略倾向于在过去派和未来派之间。在一个极端，过去派说这些前兆是在我们的过去显现，不会在将来重复。例如，一位过去派人士会说，敌基督是一个生活在第一世纪的人，我们不应认为将来会有任何像他那样的人出现。

在另一个极端，未来派说基督再来的前兆还没有出现，而是要在将来出现。例如，一位未来派人士有可能会说，敌基督要生活在基督再来之前最后一代人的时候。在这两个极端之间，是以一些范围宽泛的观点，讲到有关的人物与事件的时间。例如，一些人可能会说，敌基督是一种类型的人或人类制度，要贯穿历史持续存在，或重复出现。

其他解释策略聚焦基督再来的前兆如何在历史当中显明。这些策略倾向处于历史派和理想派之间。历史派把这些前兆与历史上的实际人物和事件联系起来。例如在16世纪宗教改革期间，许多相信历史派的基督徒相信敌基督是罗马天主教教皇，甚至是教皇制度本身。

与之形成对照的是，理想派把基督再来的前兆与抽象的概念和总体原则联系在一起。例如一位理想派者可能论证说，敌基督是任何传讲谎言和反对耶稣的人。在这两种极端之间是范围宽泛的各种观点，用不同程度的历史派和理想派解释基督再来的前兆。例如一些人可能会说，历史上已经存在着几位敌基督，但并不坚持认为，他们要通过一个可见的制度，例如教皇制度联系起来。

在许多方面，这四种倾向有所重叠。取决于解释的经文，个别的解经家常常使用不同的策略。一个人可能在一处经文倾向过去派，在另一处经文倾向未来派，或者在某些经文倾向历史派，其他经文则倾向理想派。有时一位解经家甚至会在同一处经文使用不同的策略。

这些解释策略每一种都有长处和弱点，福音派基督徒按不同程度使用所有这些策略。所以，与其把它们看作是要求我们坚持的体系，更好的倒不如是把它们看作是帮助我们理解圣经不同方面的工具。在解释一处具体经文时，我们应当让上下文决定我们要使用哪一种工具，或哪几种工具。