ESC：3.2 基督作为亚伯拉罕后嗣
有数不清的理由支持耶稣再来的必要性。但就我们的目的，我们要聚焦祂是亚伯拉罕后嗣的角色，以及祂是大卫后嗣的角色。让我们首先来看，基督作为亚伯拉罕后嗣的角色。
亚伯拉罕后嗣
在创世记15章和17章，上帝与亚伯拉罕立约，包括应许土地给亚伯拉罕和他的后代。在这两章中，土地具体是指迦南地。事实上，正是出于这原因，圣经和神学家指迦南地是“应许之地”。但在创世记17章5节，上帝也应许亚伯拉罕，他要作多国的父。换言之，虽然他的产业要包括迦南地，是中心的位置，但不会局限于迦南地。保罗在罗马书4章13节解释这应许是指亚伯拉罕和他的后裔要继承全世界。
另外，在创世记17章的事件发生多年之后，上帝在摩利亚山上确认祂与亚伯拉罕所立的圣约。在那时，上帝试验亚伯拉罕，命令他把他的儿子以撒当作燔祭献给上帝。这是一个令人震惊的命令，原因有两方面。第一，上帝之前并没有要求把人作为祭物献上。第二，在创世记17章，上帝指出以撒是继承亚伯拉罕之约应许的那一位。所以，如果以撒死了，上帝的应许看来就是失败了。但是到了最后一刻，上帝让以撒免于死亡。然后，上帝以如此方式证实祂与亚伯拉罕所立的圣约，以至于确保上帝所有圣约的祝福，确实最终要通过以撒得到实现。对这圣约的说法，上帝加增了更多细节，明确包括了全世界。耶和华在创世记22章17到18节对亚伯拉罕说：
你子孙（复数）必得着他们的仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福。（创世记22章17-18节）
在希伯来文原文中，这些应许是指以撒说的，他是那预表或预示，预兆着基督。第一，翻译成后裔和子孙的词是“zerah” (zə-RAH) r;z，意思是“种子”。按单数形式，“zerah”仍可以指大量的种子。但在这情形里，它是取了动词“yarash” (yah-RAHSH) vr;y”的单数形式，这里翻译为“得着”，以及代名词所有格的单数形式，这里翻译成“他们的”。因此这一段可以按一种更字面的译法译为：
你的子孙（单数）必得着他的仇敌的城。并且地上万国都必因你的后裔（单数）得福。（创世记22章17-18节）
换言之，亚伯拉罕之约的应许，要通过他特别的后裔以撒应验。这些应许包括得着应许之地，把这得着扩展到万民。
以撒的时候，他的期望就是生活在他征服的土地上。当然，随着历史推进，上帝启示祂更多的计划，事情变得很明显，就是给以撒的应许，最终要通过他的后裔耶稣得到应验。耶稣也要作为人被当作祭物献给上帝。但是这一次却不会有最后一刻的解救。正如亚伯拉罕的顺服为以撒赢得一个地位，作为上帝圣约子民的统治者，同样耶稣自己的顺服，要为祂赢得同样的权利。耶稣要亲自祝福万民，这部分表现为与他们一起生活在祂所征服的土地上。
耶稣必须再来的其中一个原因，是因上帝向亚伯拉罕和以撒所作的应许。上帝起誓说，亚伯拉罕其中一位后裔要击败祂的敌人，得着全世界作祂的居所。而新约圣经清楚表明，耶稣就是这后裔，通过祂，这些应许将要得到实现。但为了收复祂敌人的领土，为了生活在祂征服的世界上，耶稣必须要在这里，在地上。祂要亲自回来，让上帝对亚伯拉罕和以撒的应许可以得到实现。
除了耶稣作为亚伯拉罕的后嗣 必须再来之外，祂要再来，也是因为祂是大卫的后嗣。
大卫后嗣
正如我们在上一课看到的，以赛亚书9章7节告诉我们，上帝应许大卫其中一位后裔要永远作以色列的王。我们在撒母耳记下7章16节，以西结书37章24到28节看到类似的观念。而但以理书7章14节加多了这细节，大卫的后裔实际上要治理“各方、各国、各族的人”，他们都要敬拜祂。但耶稣在地上工作期间并没有恢复大卫的宝座，更没有建立起一种长久、世界范围的地上国度。肯定现在还不是地上每一个人都敬拜祂。
在这里很重要的就是指出，耶稣已经作为君王在天地之上掌权。就在祂升天之前，祂对门徒说，祂已经得着天上和地上所有的权柄。祂在马太福音28章18节说：
天上地下所有的权柄都赐给我了。（马太福音28章18节）
耶稣是天地的王；祂拥有所有的权柄。保罗在以弗所书1章20到22节讲到这一点。他解释说，基督在天上作王，祂君王的地位要比任何祂能有的称谓更崇高，在这现今世代，在那将来世代都是如此。保罗在许多其他地方，包括哥林多前书15章25节，以及歌罗西书2章10节重复了这观念。
但在目前，耶稣的宝座是在天上，而不是在地上。所以，为了成就上帝对大卫的应许，耶稣仍要再回到这地上来，重新建立在以色列之上大卫的宝座，从那里永远统治全地。正如天使在路加福音1章32到33节对耶稣母亲马利亚所说那样：
主上帝要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。（路加福音1章32-33节）
类似地，在马太福音25章31到46节，耶稣亲自具体说明，当祂坐在宝座上，对恶人和义人发出王的命令时，这宝座将要在地上。请听马太福音25章31到32节，耶稣说了这番话：
当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊、山羊一般。（马太福音25章31-32节）
这画面就是耶稣从天上降临，在光彩夺目的光辉里，或天上的“荣耀”中发光，伴随的有得胜的天使大军。祂要到哪里来？是要回到这地球上——这地上是祂要审判的万国万民所在地。
所有基督徒都应盼望基督将来在地上作王，这在祂再来时开始。我们看到这种盼望反映在使徒约翰在启示录21章和22章对新耶路撒冷的异象中。它也展现在耶利米在耶利米书3章17节对耶路撒冷的预言，以及他在耶利米书17章25节，33章17到22节对从大卫而出君王说的话当中。这是新约圣经中耶稣和跟从祂之人的信念和盼望，这也应当是我们的信念和盼望。