ESC：2.7 未重生之人灵魂

现在，我们已经讲了身体的死是居间状态的开始，我们就准备好来看未重生之人灵魂的经历。

未重生之人灵魂

如我们讨论属灵的死时看到的，我们灵魂死时，并非它不再存在。它们甚至不会没有意识。因着身体的死，我们的灵魂与我们的身体分离时，情况也是一样。即使在我们的身体死后，我们的灵魂仍然存在，会思想、有感知。

我们在传道书12章7节看到：

尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。（传道书12章7节）

对于未重生之人来说，他们的灵魂继续存在，这事实要引发极大恐慌，因为当他们的灵归于赐灵的上帝时，并不是要享受祂的祝福，而是开始承受在地狱里公义的惩罚。正如耶稣在路加福音12章4到5节教导那样：

那杀身体以后不能再作什么的，不要怕他们……当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。（路加福音12章4-5节）

我相信人应当相信有地狱，原因有两个。第一个原因，就是耶稣基督多次讲到地狱的事情。例如祂说，人不要怕那能杀身体，以后不能再作什么的。但我们要怕那位能杀人的身体，也能把灵魂扔到地狱里的。另外教会需要相信、信靠这一点，传讲地狱的事——坚定讲，但带着爱心——好让人可以认识到他们在上帝面前的光景，使他们不至于被永远定罪。— 何塞·阿里斯蒂德斯牧师

圣经使用许多不同的说法，神学家和翻译圣经的人把它们包括在“地狱”这通用的术语当中。例如希伯来文Sheol (sheh-ŌL) lAav这个词按不同用法贯穿在旧约圣经当中，包括在诗篇9篇17节，指的是未重生之人灵魂的归宿。旧约圣经也使用了Abaddon (ab-ad-DŌN) !ADb;a这说法，意思是“摧毁”，例如在约伯记26章6节，箴言15章11节。还有bowr (BORE) rAb或“坑”这词指的是惩罚的地方，如同以赛亚书14章15到19节的讲论。

新约圣经也用不同术语来讲灵魂在居间状态被关的地方。例如，希腊文这词Hades (HAH-dace) a|dhj（在英文中是Hades (HAY-deez)）有不同用法，包括在路加福音10章15节，指的是惩罚的地方。Abussos (AH-boo-sauce) a;bussoj 或 深渊，通常指的是鬼魔被囚禁的监狱，如在路加福音8章31节，启示录9章1到11节。但在罗马书10章7节，保罗也用这词来指人灵魂，包括耶稣义的灵魂所在的地方。

但“geenna” (GEH-en-nuh) ge,enna ，或 Gehenna (gĭ-HEH-nuh)这词，普遍是指一个受到火一般惩罚、折磨和摧毁的地方。许多经文提到这词，包括马太福音5章22节，马可福音9章43节。Gehenna常常描写身体受苦，这就把它与最终状态，而不是居间状态联系在一起。但雅各书3章6节表明，Gehenna是已经投入使用的地方，暗示这是未重生之人的灵魂在居间状态要去的地方。

我们对未重生之人的灵魂在居间状态有怎样经历的最清楚画面，来自于路加福音16章19到31节。在这段经文中，耶稣描写了一位财主死了，马上在阴间受折磨。请听路加福音16章23到25节对阴间的这描写：

他财主在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪！可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”亚伯拉罕说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。”（路加福音16章23-25节）

圣经并没有清楚说明耶稣对阴间的叙述是历史叙述还是比喻，但这区别与我们对居间状态的探讨并没有特别关系。毕竟，如果这叙述描写的折磨不是真的，那么它发出的警告就没有意义。

人们会问这问题，若人死的时候还没有相信基督，会有什么事情临到他们身上？新约圣经在几处地方回答这问题，但其中一处最详细的答案，就是在路加福音16章，在那里耶稣讲了一个比喻，但这比喻非常写实描绘了相信的人和不信的人死后发生的事。那不信的人，就是那财主，他去受折磨，这在他死后马上发生。他已经在受惩罚，因为他悖逆了上帝，当然也在基督之外，他的罪得不到赎罪。因此这比喻描写他在受苦，但这是基督再来，最后审判前的状态。— 温·皮薛士博士