ESC：2.6 居间状态

到目前为止，在“活人和死人”这一课中，我们已经看了圣经对人类生活的目前状态有什么说法。现在让我们来看我们第二个主要主题：居间状态。

三、居间状态

“居间状态”是神学家使用的一个神学术语，用来描述人们死后到复活之间的时段。因此，这就有信徒和非信徒们各自的“居间状态”，目前天堂的状态，和目前地狱的状态——即有时称为是当前的天堂和当前的地狱，和它们对应的永久的状态——将来降至新地的天堂，和地狱将成为硫磺火湖的地步。因此，“居间状态”不是什么天堂和地狱的中间地段；它们是在最后复活前，目前存在的天堂或是地狱。为此，当人身体死亡时，每一个人都会去居间状态。当义人复活和恶人复活时，居间状态必然会终结。— 阮迪·奥尔康博士

我们死的时候，开始进入居间状态，基督再来时，居间状态结束。它称为“居间”状态，因它位于我们在目前地球上身体生命的目前状态，与我们在新天新地将来身体生命状态之间。这和其他状态不同，多少是不同寻常的状态，在居间状态中，我们的灵魂与我们的身体是分离的。

我们要分三部分讨论居间状态。首先我们要讨论身体的死。第二，我们要思想未重生之人灵魂的命运。第三，我们要查看重生之人灵魂的结局。让我们首先来看身体的死这个问题。

身体的死

身体的死是人普遍的经历，但也是可怕非天然的。为何呢？因为上帝造我们的身体，不是要它死，身体的设计本该是要永远存有。这是为何死亡是如此令人悲哀和创伤的其中一个原因。死亡破碎了我们的生命，把我们从地上的创造界撕裂出去，而这创造界本该是我们的居住所在。死亡撕裂了我们的关系，把我们与我们的家人和所爱的人分开，给留下的人带来伤害，严重的伤害。难怪圣经把身体的死称为我们的“仇敌”。

许多科学家教导说，身体的死是细胞活动终止。我们身体的细胞停止工作时，我们就死了。这种观点就其本身而言是对的。但是身体的死从神学方面看是相当的重要。就像属灵的死那样，身体的死是因着亚当在伊甸园犯罪，上帝加在人类身上咒诅的一部分。你会想起在创世记2章17节，上帝对亚当说：

只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！（创世记2章17节）

亚当吃禁果的时候，他就落在上帝的咒诅之下。上帝满有恩惠，延迟了亚当身体的死，所以亚当并没有马上死去。但上帝没有全然除去这咒诅，亚当的身体最终死了。正如亚当的罪把属灵的死传遍全人类一样，他的罪也把身体的死传给了我们。保罗在罗马书5章详细地讲到这个问题。请听罗马书5章12到17节的这些例子：

这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人……一人的过犯，众人都死了……一人的过犯，死就因这一人作了王。（罗马书5章12-17节）

我们死的时候，我们的灵魂与我们的身体分离，我们的身体留在地上腐朽，归回尘土。正如我们在创世记2章7节看到的，上帝是用地上的尘土造了亚当。上帝在创世记3章19节咒诅亚当时明确说，亚当是用尘土造的，因此要归回尘土。他是用尘土造的，要再一次成为尘土。

现在，基督徒有时会这样认为，因为我们死的时候，我们的身体并不与我们一道上天堂，所以身体其实并没有那么重要。但是圣经证明我们的身体仍是我们的一部分，即使我们死后也是如此。这一方面最明显的例子就是复活。请思想列王纪上17章20到22节，以利亚让那寡妇的儿子从死里复活，或者约翰福音11章13到14节，主让耶稣的朋友拉撒路从死里复活。在他们复活之前，圣经仍提到他们的身体，把他们的身体看作是他们活着时候的人。没有暗示说他们的身体仅仅是躯壳，被他们的灵魂撇在后面。每一个人看他们的复活都是祝福，因为这些人重要的部分，就是他们的身体，已经回到生命中。

那么我们死的时候，会有什么事情发生？如果你相信存在着一种居间状态，我们死的时候，是在我们的身体之外与上帝同在，我们很容易就会想，我们的身体不再是我们的一部分，因为难道我们不是在某处与上帝同在，而我们的身体，不再是我们的一部分，是在坟墓当中吗？但我们有这种错误想法的原因在于我们没有意识到：首先，上帝创造了我们，是完整的人，正如约翰库珀所说，因此这种分离实际上是一种悲剧的结果，随着人的堕落发生。但事实就是，出现这分离——好的方面就是，在死之后，人仍然经历上帝的同在——但你知道，我们受造是要在身体之内的，因为我们受造是要在身体之内，因为基督是身体的复活，那这对我们而言，就是虽然有这悲剧的分离，在坟墓里的，仍然是我们的身体，它仍是我们的一部分，我说的是，在最后那日，这身体要复活 …— 文森特·白寇特博士

我们身体死的时候，我们就不再是完整的人。对于得救的人而言，这意味着我们不能做上帝创造我们要我们去做的事，例如，去遍满和制伏这地。是的，天堂对我们的灵魂来说是充满着奇妙。然而，身体的死仍是一种重大的损失，这损失应当把我们推向在将来得复活的盼望。对于没有得救的人来说，这是得不到舒缓的灾难，要把他们从糟糕中带到更加糟糕，让他们预先尝到将来一种甚至更大受苦的滋味。