ESC：2.10 末世成全时人类的最后状态

我们“活人和死人”这一课到目前为止已经讲了人类生活的目前状态，还有在我们死的时候开始的居间状态。现在我们准备来看第三个主要话题：末世成全时人类的最后状态。

四、最后状态

在前一课我们把末世，或末后的日子分成三个阶段：奠基，跨越耶稣的生平和地上的事工，包括第一世纪使徒和先知们根基性的工作。在奠基阶段，那将来世代，其特征是上帝对相信祂之人的祝福，开始与这现今世代重叠，这现今世代的特征是罪、受苦和死。

第二个阶段是延续，在奠基之后马上开始，是我们现在生活的阶段，所以也是个人末世论的目前状态和居间状态涵盖的阶段。在这个阶段，我们感受到这现今世代和那将来世代共存带来的张力。

第三个阶段是成全，它要完全终结这现今世代，用那将来世代永远取而代之。对于个人的末世论而言，成全是全人类同时达到他们最终状态的阶段。

我们要分三部分讨论最后状态。首先，我们要讲死人的身体复活。第二，我们要描述未重生之人的命运。第三，我们要探索重生之人的命运。让我们首先来看死人的身体复活。

身体复活

上帝造人的时候，祂给了我们身体和灵魂。在居间状态期间，我们的身体暂时与我们的灵魂分离。但当最后状态开始时，每一个死亡之人的身体都要复活，因此我们都能作为完整的人，面对上帝最后的审判。这事件常常称为普遍复活，因它包括了已经死了的每一个人，无论是他们是重生还是未重生的。

旧约圣经和新约圣经都清楚教导了普遍的复活。希伯来书6章1到2节断言说，这是每一个基督徒都应确信的其中一个最基本的教义。

死人的普遍复活，这很重要，因为正如保罗在使徒行传17章所说，上帝已经定了一个日子，在那日祂要审判全世界，祂已经让基督从死里复活，以此给了我们证明这一点的证据。这审判是对完整的人的审判，普遍复活是要确立这事实，就是我们是完整的人，我们作为完整的人站立在上帝面前。这不仅是确立了这事实，就是我们要在曾经在当中生活、犯罪和相信的身体之内受审判，而且我们也要作为完整的人度过永恒。不仅出于我们看末世论的角度这很重要，而且从我们看彼此，以及每一个人内在尊贵和价值的角度这也是重要，因为我们是按照上帝的形象造的。— 沃迪·鲍查姆博士

在旧约圣经先知教导说，曾经死了又归回尘土的身体，要从尘土中再次起来。他们要复活，为的是面对上帝的审判。但以理书12章2节说：

睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。（但以理书12章2节）

以赛亚书26章19到21节预言说：

你的死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱……地也要交出死人来……因为耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。（以赛亚书26章19-21节）

其他旧约圣经经文，比如诗篇49篇7到15节，诗篇73篇24到28节，约伯记19章25到27节也表明，有一种复活，进入审判。

耶稣在新约圣经很多次证实了普遍复活。例如在马太福音22章31-32节，路加福音20章35-38节，他称上帝是“亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝”，说“上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝。”请听耶稣在约翰福音5章28和29节说的话：

时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂人子的声音，就出来；行善的复活得生；作恶的复活定罪。（约翰福音5章28-29节）

像旧约圣经那样，耶稣说所有死人都要在普遍复活时复活，为要面对上帝的审判。其他可靠的新约圣经人物相信同样的事，包括约翰福音11章24节的马大，使徒行传4章2节的使徒。使徒保罗也在使徒行传17章32节，23章6节，24章21节，以及在他自己写的哥林多前书15章12到42节，论证支持普遍复活。

新约圣经教导普遍的复活要在上帝的审判宝座前发生，至少全人类复活之后要被带到那里。请听使徒约翰在启示录20章11到13节看到的异象：

我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的……于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。（启示录20章11-13节）

我们要提到的普遍复活最后一个细节，就是在审判日子临到的时候，那些仍然活着的人会有什么遭遇。就像那些已经复活的人一样，这些仍然活着的人也要受审判。哥林多前书15章51和52节提到这事实，具体提到重生之人，但这同样适用在各处所有的人身上。正如保罗在哥林多后书5章9-10节所写的那样：

所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（哥林多后书5章9-10节）

在成全的时候，死人要复活，和那些还活着的人一道来到上帝的审判台前。祂要照我们的行为审判我们。不信祂的人要因他们的罪定罪，接受直到永远的刑罚。但是那些信祂的人——那些已经被圣灵重生，在基督里称义的人——要领受直到永远的奖赏。