ESC：2.1 我们的灵魂会永远活着吗？
一、介绍
自从有历史的记载开始时，人类已经思想死后生命的问题。我们的灵魂会永远活着吗？我们会有某种身体吗？我们会保留我们自己的思想吗？对于这些问题，唯一可靠的答案来自于上帝在圣经中的启示。当然，不是我们想知道的每一件事情圣经都给我们答案。有时基督徒对圣经的话有很不一样的解释。但是我们都认同圣经给了我们极大的盼望，让我们知道在主耶稣基督的国度里有着荣耀的将来。
这是我们愿你的国降临：末世论这一系列的第二课，我们给这一课定的标题是“活人和死人”。我们在这一课要来看神学家们通常说的“个人末世论”。
在上一课，我们把末世论定义为：“对末后事情的研究”或“关于末后事情的教义”。我们也说过，末世论涵盖了末后日子整个阶段，这阶段始于耶稣在地上的生平和事奉，要在祂再来时才完全。在这一课我们要关注末世论的一个子范畴，就是个人末世论。个人末世论就是：
对个体的人如何经历末后日子事件的研究
— 特别是关于生、死、居间状态，以及我们身体和灵魂最后状态的研究。
我们要分三部分讲“活人和死人”这一课。首先，我们要看圣经对人类生活目前状态的说法。第二，我们要来看在我们死的时候开始的居间状态。第三，我们要思想在末世完满的时候，我们的最后状态。我们首先来看我们的目前状态。
二、目前状态
正如我们在上一课看到的，人类目前生活在末后的日子，也称为末世。结果就是我们都要承受这现今世代的苦难，如罪和死。但这些问题因着那将来世代的祝福，就像罪得赦免和得救而部分得到舒缓。在人类目前的状态中，相信的人，或“重生之人”，是同时经历这两个世代的影响；而不信的人，或“未重生之人”，只会强烈地经历这现今世代的苦难。
在神学里，“重生”是指“重新创造”或“重新出生”。所以我们说重生之人就是灵里的“活人”。那么自然而言，“未重生”，这神学术语指的是“未得到重新创造”或“未重新出生”。换言之，未重生之人是属灵的“死人”。
按照这区分，我们要分两部分来讲人类的目前状态。首先，我们要思想那些未重生之人。第二，我们要来看那些重生之人。让我们首先来看未重生之人的目前状态。
未重生之人
圣经告诉我们，堕落的人生下来在灵里就是死的。未重生之人停留在这种属灵的死亡状态中，因为他们没有被圣灵更新或“重生”。
我们要聚焦未重生之人的三个特征：第一，他们属灵的死；第二，他们的道德无能；第三，他们与上帝为敌。我们先来更详细地探索他们属灵的死。
属灵的死
人很容易把属灵的死想成是对应身体的死。但是这有一点误导人。我们身体死的时候，我们的灵魂与我们的身体分离。我们的身体不能独立行动，最终朽坏到一个地步，要归回尘土。但是我们属灵死亡的时候，我们的灵魂仍然在我们的身体里活跃着。未重生之人继续思想、感觉、梦想、做选择，参与世界，几乎在方方面面都和重生之人没有两样。他们并不是机器人，也不是没有思想的身体。那么到底什么是属灵的死？
想到属灵的死，我就想起伊甸园。真的很有意思的是，我们看旧约圣经，特别是创世记，上帝在其中对亚当说：“园中各样树上的果子，你可以吃。”一些英文和其他语言的译本说：“你可以随意吃。”很显然上帝是在说：“你可以吃，直到你心得到满足。你要的都可以吃。但有这一棵树，如果你吃这树上的果子，” 就像我常说的“你的的确确要死” 。所以很清楚的是，上帝说只要亚当一吃那树上的果子，他就要有双重的死，不仅身体上，而且也是在灵里死。贯穿整本旧约圣经，我们看到罪可怕的工价。甚至在新约圣经中，保罗还继续讲到属灵的死。我们要看到像“罪的工价就是死”这样的经文。我喜欢的另一节经文，就是“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”非常重要的是要明白，罪已经使我与上帝隔绝，罪已经引发出各种各样的麻烦。当我一认识到我已经犯了罪，我已经亏缺了上帝的荣耀，我就会想：“我能做什么？我能转向何方？”这就是福音进入人心的时候。— 乔治·尚布林牧师
在一开始，上帝创造亚当和夏娃，给他们有属灵的生命。那么属灵的死是从哪里来的？简单的回答就是：上帝。当亚当和夏娃在伊甸园中悖逆上帝，上帝用属灵的死咒诅人类。上帝在创世记2章17节对亚当说：
只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！（创世记2章17节）
但是，正如我们在创世记3章看到的，撒但是通过蛇说话，引诱夏娃吃了这棵树上的果子。在亚当看到夏娃已经吃了这果子却还活着，他也吃了一些。然后，按照上帝与亚当立约的条件，上帝咒诅他们。他们并没有在那一天就死，至少身体上没有死，但他们在灵里变得败坏。这灵里败坏就是属灵死亡的本质。在罗马书7章14到25节，保罗指这是我们的“罪性”。他描述说，罪就在我们身体里面活着，甚至控制我们的思想。
更糟糕的是，属灵的死影响了亚当和夏娃所有按血气生的后裔。像约翰福音3章5到7节，罗马书8章10节，以及歌罗西书2章13节这样的经文都表明，除了耶稣以外，每一个人到这世上来的时候，在属灵上都是死的。正如保罗在罗马书5章12到19节表明的那样，亚当是我们的代表。因此我们都在他受的惩罚里有份。
人们经常说，圣经教导的其中一个最难理解的教义，就好像保罗在罗马书5章所讲的，在亚当里人人都犯了罪，因此，罪导致惩罚和死亡，而我们是在亚当里。这是亚当的罪吗？我为什么要因此受牵连算有罪？我们如何回答与我们在亚当的罪里归算为罪的相关疑问，上帝是否公平？人们经常说，他们反对受牵连这一点，但是他们通常并不反对保罗论证的另一面，就是在基督里，我们同样都要活过来，正如在亚当里所有人都犯了罪受死 。如果我们反对一点，为什么我们不反对另一点？上帝所说的，就是把人类分成两类，只分成两类。这对于认识各种各样种族冲突或阶级冲突有异乎寻常的帮助。从上帝的观点来看，只有两类人，我们不是在亚当里，就是在基督里。这是我们应当接受的，因为这是上帝话语教导的。出于实际的理由，如果我们要接受我们可以在基督里活过来，我们就需要接受保罗教导这同一个问题的另一面。— 乔什·穆迪博士