ESC：1.8 初期教会调整的期望

我们已经看了与神学发展和历史复杂情况有关的新约圣经的实现，现在让我们来探索初期教会调整的期望。

调整的期望

耶稣和祂的使徒并不认同犹太神学家对从这现今世代到那将来世代过渡的看法。正如我们已经看到那样，犹太神学家期望一种突然、暴力的过渡，快速终结这现今世代，一次安全带入那将来世代或末世的国度。但这期望并不是建立在圣约或先知的应许之上。正如结果表明的那样，这种期望是错的。

与犹太人期望形成对比的是，耶稣和祂的使徒教导说，世代之间的过渡并不会那么快地发生。那将来世代是从耶稣的一生和在地上的服侍开始，但这现今世代还没有终结。换句话说，耶稣设立了两个世代重叠的一段时期，这就延长了末世的完全实现。结果就是，我们要受这现今世代的苦难，与此同时，我们享受那将来世代开始的祝福。这就是教会采纳的观点，常常称为“奠基的末世论”，因为它承认上帝末世的国已经在基督里开启或“奠基”，但还没有在完全中来到。

认识圣经的其中一个最重要框架，就是我们有时使用的专业说法,“奠基的末世论”。当我们听到“末世论”这词的时候，有时会想，哦，我们讲的是最后的日子，历史的尽头。这没错，但是根据新约圣经，耶稣第一次来到地上的时候，祂奠基了末后的日子。旧约圣经的预言讲到上帝最终拯救祂百姓时会做什么，耶稣来到地上的时候，这些事情已经开始，所以我们这些基督徒，现在是生活在一个时期，上帝的许多应许已经得到成就，然而我们仍然等候其他的一些应许在将来得到成就。因此，就是这种在根本上已经奠基的末世结构，对于我们理解大量的新约圣经内容，以及我们自己的基督徒人生来说都是根本性的。— 道格拉斯·莫博士

耶稣讲了许多比喻，让人看到上帝的国是经历漫长时间发展壮大。例如，在马太福音13章，祂把国比喻成是一块田地作物生长直到收成；是从一粒种子长成的芥菜树；是通过一团面扩展的面酵。祂在39，40和49节教导说，这国要继续增长，直到“世界的末了”。只有到了那时候，这“现今世代”才会最终完结，那“将来世代”才完全呈现。这就是新约圣经同时讲到上帝的国是分三个阶段发生的原因。它已经来到，它目前在来到的过程中，它要在将来来到。事实就是，所有这三个阶段都是真实的。按照耶稣教导的已经奠基的末世论，这国已经来到，正在来到，将要来到。

我们可以把末后日子的时间线分成三大部分。末后的日子始于奠基阶段，这是在耶稣在地上生活和事奉，包括使徒做根基性的工作期间，两个世代开始重叠的时候。接着奠基的是延续阶段。在这段时间，教会建造上帝的国度，预备基督再来。最后，成全阶段带来旧约圣经期望末世要带来的全部祝福。它必要终结这现今世代，取而代之的是那将来世代。

让我们先从奠基阶段开始，更详细看末后日子的时间线。耶稣通过明确的教导和比喻，教导说祂已经奠基了上帝地上的国度。

奠基

例如，耶稣在路加福音16章16节说：

律法和先知到约翰为止，从此上帝国的福音传开了，人人努力要进去。（路加福音16章16节）

类似，在马太福音11章12节，耶稣对祂的听众说：

从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的。（马太福音11章12节）

至少从施洗约翰的时候开始，这国已经在世上推进增长。正如圣经教导的，约翰的工作为耶稣公开的事工预备道路，但耶稣并不是仅仅教导和讲关于国度奠基的比喻，祂也论证说，祂的神迹证明上帝的国已经到了。正如祂在路加福音11章20节所说的：

我若靠着上帝的能力赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。（路加福音11章20节）

祂在马太福音12章28节断言同样的事。

耶稣教导说，要赶鬼，就必须首先击败它们。唯一能做到这一点的办法，就是有一个更强大的力量征服它们。因为鬼魔很明显已经被击败，这就意味着上帝已经推进祂的大军，征服祂的仇敌，建造祂的国度。

圣灵浇灌在教会身上，这是另一个迹象，表明末后的日子已经开始。使徒行传2章1到11节告诉我们，在五旬节圣灵浇灌在教会身上，这浇灌使他们能说其他语言，很明显有火的舌头把他们表明出来。请听彼得在使徒行传2章16和17节对这事件的解释：

这正是先知约珥所说的：“上帝说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”（使徒行传2章16-17节）

彼得在这里看圣灵的浇灌是证明末后的日子已经开始。

很有可能新约圣经最经常用来指国度奠基的说法，就是福音这术语。在古代世界，“福音”，或“好消息”，通常来说是指一位君王已经征服了新的领土。为了向人宣告新的政府，君王会让信使宣告“好消息”，就是他是他们新的君王。类似地，旧约圣经使用这说法指以色列被掳之后重新恢复的国。请听以赛亚在以赛亚书52章7节所写的：

那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：“你的上帝作王了！”这人的脚登山何等佳美。（以赛亚书52章7节）

……以赛亚是具体对那些预见到将要被掳，也许是那些已经被掳的人说话，他们听到以赛亚所写的，或读到他所写的，他们受到鼓舞，因为按他的上下文，这好消息意味着我们的君王已经得胜，祂的军队已经在战斗中得胜，祂正在救我们脱离被掳，要把我们带回家，回到我们所在的那片土地。我们看到以赛亚接续上帝在过去如何做成此事来展开讲论。在第4节，他讲到上帝如何在埃及做成此事，救他们脱离埃及。还有在第4节，他说在亚述，亚述人来了，但我要拯救你们。同样，在被掳到巴比伦的时候，人预见到上帝要再次得胜。……所以当耶稣从以赛亚书重拾这好消息的概念时，祂是在讲人生命中的真正得救，在人的生命中福音解放人，福音改变实际的事情，我们的上帝得胜。— 贵葛·派锐博士

以赛亚想到使者宣告上帝战胜祂的仇敌，这意味着上帝正在作王，祂的国已经建立。这就是耶稣和祂的使徒从以赛亚书借用“福音”这说法的原因。他们要人明白，上帝已经击败了祂的仇敌，已经开始在地上作王，或者用我们一直在用的说法，上帝已经奠基了他在地上的国。