ESC：1.2 救赎历史相关的期望

在思想旧约圣经对上帝在创造时建立国度的一些期望之后，让我们转来看与救赎历史相关的期望。

救赎

所有基督徒都该知道创世记3章记载的人类堕落犯罪的故事。上帝把亚当和夏娃安置在伊甸园中，修理看守这园子。但是，撒但通过在园子中的蛇说话。他欺骗夏娃去吃上帝禁止人吃的分别善恶树上的果子。然后，夏娃把这果子给亚当，他也吃了。因着这罪，上帝咒诅全人类，祂末世国度极大的盼望似乎已经失去了。然而，上帝满有怜悯，引入了一个救赎计划，要通过个人得拯救来挽救人类，要恢复对祂在地上伟大弥赛亚国度的盼望。

这救赎计划首先是在创世记3章15节引入的，当时上帝对蛇说了这句话：

我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。（创世记3章15节）

神学家把这要救赎的应许称为proto-euangelion (prō-tō-you-ahn-GHEL-ee-ahn) ，“最初的福音”，因为这是在人类堕落犯罪之后，第一次提供给人的拯救应许。

你知道，一些教导圣经的人认为，创世记3章15节可能是圣经最重要的经文，因为在那里我们得到了一个应许，就在堕落之后，上帝要派遣一位救赎主对付我们罪的问题。祂对蛇和女人说，他们两种后裔之间要彼此为敌，蛇要伤女人后裔的脚跟，但那后裔要踩碎蛇的头。基本来说，圣经其余部分就是在展现这宏伟的救赎故事，踩碎蛇的头，这最终要发生在加略山的十字架上。根据罗马书16章20节，我们也要在踩碎蛇头的这个得胜中有分。— 丹尼·阿金博士

当上帝应许女人的后裔要挫败蛇的后裔，祂表明人类要得到救赎脱离罪的咒诅。贯穿救赎漫长的时期，上帝通过祂救赎性的作为，特别是与祂的圣约有关的作为，继续确定这期望。

在旧约圣经中，上帝立了五个主要的拯救性的诸约，首先是祂与亚当立的圣约。

亚当

当亚当在伊甸园犯罪得罪上帝之后，上帝通过proto-euangelion (prō-tō-you-ahn-GHEL-ee-ahn)，或“最初的福音”把救恩传给他。这带来一种盼望，就是上帝为祂世界范围国度制订的计划最终要得以实现。但它的成长壮大，要凸显出蛇的后裔和夏娃后裔之间的争战。事实上，创世记4和5章表明，亚当夏娃相信上帝的儿子赛特的后裔，与他们杀人的儿子该隐的后裔会不断产生张力。从一开始，全人类就分成了为上帝旨意做工的人和悖逆上帝旨意的人。

在亚当之后许多代人之后，上帝与挪亚立祂第二个主要的拯救性的圣约。

挪亚

创世记6章到9章记载了在挪亚的日子摧毁世界的洪水故事。从创世记8章21节到9章17节，这段叙述解释了上帝通过与挪亚立的圣约。在应许不再用洪水淹没地球这背景下，上帝也确立了范围更广阔的大自然稳定。祂这样做，是要让人类能服从祂的旨意，用上帝的形象充满全地，治理创造界。这就带来盼望，人类的增长，因此，也就是上帝国度的增长要继续，不再出现全球性的灾难。不过，请听创世记8章22节，上帝补充了这限制条件：

地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了。（创世记8章22节）

只是在“地还存留的时候”，大自然的稳定性才得到保证。这就是说，直到目前创造秩序终结的时候。这确立了这期望，就是在人类完成在地上建造上帝国度任务的时候，目前的大自然秩序就要被取代了。