慕理｜5.2纠正你错误的思想

如我们一直强调的，抑郁最常见的一个贡献因素便是错谬有害的思想。许多基督徒 一点不想错误地看待神的话，然而他们还是犯了错误看待神的话的错误。他们看待自己、 自己的处境、自己与他人的关系时，倾向于沉浸在消极面，将之放大，把积极的全部排除 掉。如此扭曲事实，必然使他们的情绪抑郁。

基督徒有义务挑战错谬和虚谎、挑战歪曲现实的行为，尤其当他们发现自己这么做 时。你在这一章的最后将看到一张问卷，可以帮助你进行这项操作。第一个部分是帮助你 识别并检验自己的思想，第二个部分是帮助你挑战自己错谬无益的思想。许多基督徒和非 基督徒精神病学家都推荐使用这样的问卷。对你而言，它们可能看上去有点奇怪，你可能 会疑惑：“这难道不是心理学的胡言乱语吗？”然而，我想向你显示每一步是如何基于圣 经中的基督徒经历的。诗篇 77 篇就是一个完美例证，亚萨在其中靠着神的帮助省察和挑 战自己的思想，以便使自己的情绪与心灵得以鼓舞。同样的圣经策略还出现在约伯记 19 章、诗篇 42 篇、诗篇 73 篇和哈巴谷书第三章中，只是稍微简短一些。因此，这并非什么 “心理学的胡言乱语”，而是真实基于圣经的基督徒经历。让我们看一下诗篇 77 篇以证 明这一点。

亚萨省察自己的思想

1. 我的人生处境 时间？地点？人物？事件？ 诗篇 77 篇并未详细描述亚萨的人生处境， 亚萨称之为“患难之日”（第 2 节），这 是一个适用于许多人生处境的一般性描述。

2. 我的感觉 患难困苦（2、3、4 节）——100% 不得安慰（2 节）——90%如果可能的话，一句话总结你的情 绪。你悲伤、忧虑、感到罪疚、愤 怒、羞愧、受刺激、惊恐、失望、 屈辱、不安全、焦虑吗？你可以给 自己的感觉进行程度打分，打分可 以参照这种感觉持续的时间。 烦躁不安（3 节）——90% 被神丢弃（7 节）——90% 悲观（7 节）——95% 不安全感（2 节）——80% 惊恐（2 节）——75%

3. 我的思想 此时我在想什么？我怎样看待自 己？他人？现在？将来？ 我的过去都很好，但现在一切都很糟糕（5 节）。 神已将我逐出（7 节）。 未来荒凉而阴暗（7 节）。 神的应许不再真实（8 节）。 神已经忘了怎么向我施恩了（9 节）。 神已经止住了祂的慈悲（9 节）。

4. 我的分析 辨认错谬无益的思维模式，例如错 谬的极端，错误的一概而论，错谬 的过滤，等等（参见第三章其他错 误模式）。 诗人察看自己的思维模式时，承认自己错 谬无益的思维方式：“这是我的懦弱” （10 节）。他的“懦弱”或扭曲的思维方 式包括错谬的极端、错误的一概而论、错 误的读心术、错谬的预言、将推理建立在 错误的感觉上（参见第三章）。

5. 我的行为 1-4 对我和我与他人关系的影响。 我是否停止从事有益的活动？是否 开始做无益之事？是否减少活动？ 还是过度活跃？ 哭泣（1 节） 埋怨（3 节） 无法入睡（4 节） 无法与人交谈（4 节） 无法向神祷告（4 节）

亚萨挑战自己的思想

有时候单单识别这些错误的思维模式以及它们对我们的影响已经是一个巨大的转折 了，然而，要想完成全过程，我们还必须往下走，郑重挑战我们错误的思想。

6. 我的推理 我为什么会相信我在第三步列出的 思想是对的？有什么证据能支持我 的结论呢？ 诗人没有明确直说，但确实暗示了： 这就是我的感受。 这就是事情在我眼中的样子。

7. 我的挑战 列出反驳第三步的证据与推理，想 一想如果神要向你证明你的思想并 非完全正确，祂会指给你什么证 据？ 神在从前曾以类似的方式对待祂亲爱的百 姓（10 节）。 神多年来大有能力的护理（11-20 节）。 神有时会引导祂的百姓经过深水（19 节）。 神有时会引导祂的百姓经过旷野、牧养他 们（20 节）。 神会引导祂的百姓进入应许之地（20 节）。

8. 我的结论 总结出平衡的结论，同时也是真实 有益的。 尽管我感到自己被神遗忘和逐出，祂实际 却在拯救我，引导我经过旷野进入应许之 地。 我的感觉不像神的话和神的作为，我的感 觉是软弱不坚固的，既不正确、也不可 靠

9. 我的新感受 复制第二步的部分或全部感受，重 新给它们打分。 亚萨没有明说，但从他在 13-20 节的话我 们可以合理推断，亚萨如今感到一定程度 的确信、乐观、安全感和安慰。 患难困苦——30% 不得安慰——20% 烦躁不安——15%被神丢弃——30% 悲观——10% 不安全感——10% 惊恐——20%

10.我的计划 我将如何应用和实践所得出的平衡 结论？ 我将更多思想神，而不是自己。 我将更多思想神过去的作为。 我将信靠神不变的大能与恩典。 甚至在深水与旷野中我也将信靠神。

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