慕理｜1.3研究抑郁的原因

因为它将打开有用的大门

增强对于抑郁的理解可以使我们对那些经历抑郁之苦的人更富有同理心、更加有 用。如果我们看到有人在冰冷的暴风雪中挣扎求生，我们最不当做的就是将他的外衣夺 走，这样的举动残忍无情，很容易导致死亡。然而圣经说，如果我们试图以肤浅的幽默和 粗线条的劝诫帮助一个抑郁的朋友，试图使之高兴起来，我们就是在做同样的事（箴言 25:20）。

后面章节中我们会更详细地探讨对于经历抑郁与焦虑之苦的人，朋友与照料者当说 什么、当做什么。然而一般原则就是多听少说，对于那些受苦的人而言，多听少说者最为 有用。

因为它太遭人误解

约翰·洛克利（John Lockley）写道：“抑郁本身已经足够糟糕，身为一个抑郁的 基督徒更加糟糕，而在一个充满不理解抑郁者的教会里做一名抑郁的基督徒，就像是初尝 地狱的滋味。”

抑郁已经被严重污名化了，这是广为流传的关于抑郁成因、症状和疗法的误解所 致。有些误解是可以理解的，抑郁焦虑不像癌症、心脏病或关节炎，没有任何扫描或测试 能以可见的方式将它的存在展示出来，它很大程度上是一种“隐形”疾病。我们希望能 指着某物说：“问题就在这里！”当我们做不到，常常会错误地得出没有问题存在的结 论。又或者，如果我们是基督徒，我们可能错误地得出结论说：问题在于我们的灵命。

《我不当感觉如此》（I’m Not Supposed to Feel Like This）这本出色的书里面 澄清了这一误解，作者是一名基督徒牧师、基督徒精神病学家和精神病疗法讲师。作者在 书中开头部分总结了关于抑郁他们相信和不相信什么： “我们相信：我们相信所有基督徒都可能经历忧虑、恐惧、失望和抑郁，我们也相 信身为基督徒并不能防止我们和所爱之人免遭诸如疾病、失业、人际关系和其他现实难题 所带来的失落与挑战。

我们不相信：尽管有时候我们都会选择采取错误行动，这会给我们和他人造成不好 的结果，但我们并不认为焦虑和抑郁总是由罪导致，我们也不相信精神健康问题是缺乏信 心的结果。”

尽管抑郁经常给我们的属灵生命带来严肃后果，但抑郁并不一定是由灵命问题导 致，对于基督徒而言，理解并接受这一点绝对至关重要。

因为它是应当为神使用的银子

如同基督徒人生中的所有困苦一样，抑郁应当被视为一种他连得（马太福音 25： 14-30），可以用来做有益的投资，使我们和他人得益，使神得荣耀。基督徒心理学家雅 各·多布森（James Dobson）评论道：“神的经济体中没有浪费。”抑郁当然也不会被 浪费。 《思想胜过情绪》（Mind Over Mood）这本书尽管不是从基督徒视角而写，却描绘 了抑郁可能带来的益处：

“牡蛎从一粒沙子造出珍珠，那粒沙对牡蛎而言是一个刺激物，牡蛎在不舒服的反 应中造出一层光滑的保护层将沙子包裹起来，以缓解自己的痛苦，结果就是一颗美丽的珍 珠。对牡蛎而言，一个刺激物成了一颗新事物的种子，同样的，《思想胜过情绪》会帮助 你从当下的不舒适中发展出某种珍贵价值。这本书里教导的技巧可以帮助你感觉更好，哪怕在你原初的问题消失后，它们对你的人生仍将具有价值。

”神常常使用破碎的人，伊丽莎白·艾略特（Elisabeth Elliot）在《激情与纯洁》 （Passion and Purity）一书中引用秘鲁的路得·斯塔尔（Ruth Stull of Peru）说： “如果我的生命交给耶稣却破碎了，那时因为掰碎了可以喂饱许多人，而一块整面包只够 喂饱一个小男孩（39）。”

因为我们可以提升我们的精神与情感健康

大部分基督徒努力采取预防（以及治疗）措施来维持良好、健康的身体或灵命，然 而，很少有基督徒意识到维持或修复精神健康也需要付出相似的努力。而对于圣经里用来达成良好精神、情感健康的策略和已被证实的技巧，基督徒知道的就更少了，这些策略和 技巧同样也给我们的身体和灵魂带去有益影响。

我从未被诊断出患有某种类型的精神疾病，然而跟大部分人一样——尤其跟大部分 牧师一样，我的人生也有低谷，有经历中等抑郁和焦虑的时候。有时这是身体的病痛所 致，有时则是因为我的思想过程出现偏差。我现在所掌握的促进和维护精神与情感健康的 知识，以及我试图在接下来章节中传递的内容，倘若我在从前的低谷期就知晓，必然极大 地从中获益。如今，我所学到的内容每日都帮助我胜过失望和处理压力局面，让我的精神 和情感健康不必像从前一样饱经风雨。

观望四周，尤其是观察教会时，我发现许多人尽管没有被确诊抑郁，也没有因此荒 废自己，却经历着长期低迷的抑郁焦虑，这也给他们的身体健康和属灵生命造成了相应的 副作用。对他们而言，学习一些可靠的策略与技巧来促进精神健康并不困难，如此也会相 应促进他们的身体与属灵健康。这本书中列举了一些这样的策略和技巧。

下一章中，我们将察验应当在怎样的态度与灵中研究抑郁。

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