BYT4.9：圣经的权威

我们已经看了中世纪教会和宗教改革初期，我们现在可以来思想这一课的第三个题目。当代的更正教信徒应当怎样看待这些问题？我们应当怎样看圣经和我们当代教会神学的权威？ 当代更正教要回答这些问题，我们首先要讨论我们对圣经当有的立场，然后提出一些很重要，应当怎样看待我们今天教会神学的立场。让我们首先留心来看关于圣经的教义。

圣经的权威

我们要讨论贯穿这一课一直在讲的三个问题，就是圣经的默示，圣经的含义和圣经的清晰性，以此来看当代的圣经观。在我们这个时候，人在这些问题上有几种不同的观点，都宣称自己是跟从宗教改革的传统。我们要察看这些观点，评价它们的价值。我们首先开始看看当代更正教信徒对圣经默示的立场。 默示任何宣称自己是当今的更正教信徒，让人相信这一点的人，都会接受认为圣经是神所默示的。然而我们这个时代对应当怎样表述归正宗对圣经默示的教导存在着极大的混乱。

 当代更正教信徒中至少有三种广为人接受的圣经默示观。在一边的是常被人叫作罗曼蒂克式的默示观；另外一边是类似极端，称作机械式的默示观。在这两种极端观点的中间是一种被称为有机式的默示观。让我们简单看看这三样。

罗曼蒂克式默示广泛被更倾向自由派的更正教信徒所接受。按照这种观点，圣经是在一种浪漫意义上由神默示的，很像我们说莎士比亚，伦伯朗，或者巴赫是得到“灵感”一样。神激发圣经的作者，但是他并不监督他们的写作。按照这种观点，圣经只不过是人的意见，所以是有错的，对教会没有绝对权威。不用说，那些希望继续按照宗教改革精神前进的人，他们一定要拒绝这种默示观；它通过否认圣经的可信性和终极权威，抛弃了更正教对“唯独圣经”的持守。

另外一边是机械式默示，有时也被叫做“口述式的默示”。这种观点多多少少都是认为圣经作者写圣经时是相对被动的。按照这种观点，神实际上是自己写作圣经，而人的作者只是作为他听命的秘书。总体而言，这种默示观也是偏离了宗教改革“唯独圣经”的原则，否认了人类作者所处历史背景和原本含义的重要性。正如 改教家们特别指出的那样，当圣经原本含义的规范遭到否认，圣经实际的权威就被破坏了，圣经的含义就不能被人认识和遵守了。我们被迫要把我们自己的意见读进圣经里面。结果就是圣经本身不再是我们在神学方面至高的权威。

当代归正宗神学必须要避免落入罗曼蒂克式默示和机械式默示的极端里，重新 确立圣经默示完全的有机本质：就是神感动圣经作者写作，监督他们写作，所以他们所写的是无误和带着权威的；但是他没有拦阻他们自己的思想，动机，情感和神学。在默示上人和神的层面并非互相冲突。相反，全部圣经都表明了神跨越时间的真理，但却是用高度与人有关，受文化影响的文字表现出来的。所有圣经教训都是所有时代的标准，但是它的教训是和具体情景的范畴联系在一起。

归正宗的有机圣经默示观强调，整本圣经来源于人和神，既具有历史性，又具有超越性的特征。这样，归正宗关于圣经无误的教训就能得以坚持。 毫无疑问，在更正教对圣经默示的三种主要立场当中，那些希望在我们这个时代进一步归正的人要认识到，有机圣经默示观最完全地与那些引发、导致更正教改 革的各样原则相互吻合。