BYT4.13：怎样看待今天正在发展的神学权威

看完归正宗神学家今天应当怎样看待过去，我们现在要来看一个同样重要的问题：归正宗神学家应当怎样看待当代的教会权威？我们应当怎样看待今天正在发展的神学权威？

当代更正教的权威我们已经看到，早期的更正教信徒认同，教会中被正式按立的领袖发展起来的神学是有价值的，但是他们也小心不去高举教会中活着的权威，以免这些超过圣经的教训。不幸的是，当代归正宗神学家再一次发觉，要跟随早期更正教信徒的立场，并不十分容易。他们大多数人在看待和理解当代归正宗神学时，也往往会倾向于走各样的极端。 在一方面，归正宗神学家倾向怀疑今天的教义陈述。另一方面，很多人倾向对 当代教义陈述采取一种实用主义的态度。但是真正的归正宗神学所采纳的方法就是努力做到“在当代教义陈述上忠心”。 这种观点不是对当代归正宗神学报极其怀疑，或者实用之上的态度，而是抱着一种心愿，在我们今天的神学领域作出“忠于圣经的陈述”。让我们解释什么是忠于圣经的陈述。为了明白我们指的是什么，我们应当省察我们自己是怎样看待神学论述上的对与错。

在对待当代归正宗神学家权威的问题上，人存在着严重怀疑主义和教条主义的极端立场，部分原因在于人简单地用二元论的词句来评价教义性的论述。就像传统的抽象逻辑对错表，人把神学教义看作是简单的对或错。但在实际中，取消这种抽象的模式，这会对我们有所帮助。用连续程度去思想教义论述的真实性，用对与错之间的这个连续范围作为参照，把它们看作是在一个范围内，有各样的可能，这对我们就更有帮助。所有的神学论述多少都有对与错，这取决于它们是多么接近地反映出圣经无误的教训。 在这个连续范围的一边，我们发现一些描述圣经教训的神学立场是好的，足以 让我们有无愧的良心，把它们看为是“对的”。当然它们不是完美的，但除非有某 些修正出现，表明它们是不足够的，否则它们就足以被看作是对的。

在这个连续范围的另一边，其他的神学立场是如此偏离圣经教导，以致我们能够给它们贴上错误的标签，除非有某些修正出现，表明它们是可接受的。

 以“神有主权掌管万有”这个论述为例。这个论述足以接近圣经的教导，以致我们可以就它所说的，说它是对的，觉得这样没有问题。圣经确实教导神有主权掌管万有。然而，因为这句话可以有所改善，所以在某种意义上，它是不完美的。例如，如果我们要把合乎圣经的信心和自然神论或者宿命论区分开来，除非我们把一些条件加在这句话上，把神应对历史事件的护理这实情包括其中，否则这句话就会误导人了。 类似，“耶稣就是神”这个论述，是和圣经非常接近，可以在大多数情形里被接纳为是对的。就它所言，这个论述是代表了圣经的教导，对此我们感到满足。但在某些上下文的情形里，我们认识到这样的论述可能会掩盖了这么一个事实，就是圣经也教导基督完全的人性。在这样的情形里，我们一定要给这个论述加上条件，把基督的人性包括在内，然后我们才能负责任地把它接受成为是真实的论述。

 所以，最后我们可以对当代神学发展有这样的说法。一些神学论述是相当接近圣经，可以被算为是对的。其他的是非常远离圣经，可以被算为是错的。但就一切神学论述的制订而言，有一件事情是没有错的，就是一切教会神学的论述，都可以得到改进。这不过只是早期归正宗的格言“不断归正”而已，或者就像我所说的， “一个声称为最终的神学论述，不过只是缺乏想象而已。”. 当我们说，当代归正宗神学的目标就是作出忠于圣经的神学论述，我们指的就是这个意思。一方面我们不怀疑当代的教会神学，我们不是拒绝所有意义上的权 威，不是认为不需要顺服教会今天所说的。另一方面，我们不应该完全教条化；我们不坚持说当代神学论述是完全的。我们而是谦卑，负责任地使用神赐给我们的一 切资源：解经、基督徒之间的互动，以及基督徒的人生，以此发展形成出忠于圣经的教义论述。 我们努力让我们的教导尽可能与圣经的教导相一致。我们的教义和圣经越接近，它们就有更大的权威；它们离圣经越远，它们的权威就越小。但在一切情形里，教会神学一定要顺服在圣经之下。我们的目标就是作出忠于圣经的神学论述。

结论

在这一课里，我们探讨了圣经权威和教会权威之间的关系。我们检视了中世纪时期发展起来的几种观点。我们也了解到早期宗教改革是怎样更正了这些观点。最后，我们探讨了在圣经和教会的权威方面，如何把宗教改革的立场应用在我们自己这个时代的需要上。 建立一种基督教的神学，这需要我们认真评估圣经和教会的权威，我们思想里牢记了这一课的原则，就能避免很多过去困扰教会神学的问题，也能避免很多很多在今天仍然困扰我们的问题。我们就能建立起那能够服事教会，能将荣耀归于上帝的神学。