BYT2.5：基督教神学传统

我们前面看过了本课中‘基督教神学’的意思，现在我们要去看我们的第二部分:那就是基督教内的神学传统。当我们建立基督教神学的时候，特定的传统在基督教中的地位是什么呢？ 

第二方面 基督教神学传统：

 要回答这个问题，我们要看三个题目：首先，我们要去定义‘神学传统’这个名词的意思（或定义）；其次，我们将会仔细审查一些神学传统（或倾向）；第三，我们会检查这些传统在我们人生中所存的影响（或重要性）。让我们首先看看我们所指的神学传统是什么意思。

“传统”一词的定义：

福音派基督徒对‘传统’这个名词的用法非常广泛，所以我们需要定义我们在使用这个名词的时候的意思是什么。我们先来提供一个负面的定义去澄清我们并不 认同的意思，然后再提供一个正面定义去陈述我们所指的是什么。

首先，我们要知道现今在许多福音派的圈子中对‘传统’这个名词有非常负面的看法，因为它跟我们称为‘传统主义’这个词的意思非常接近。否定（负面）的定义就如傅瑞姆（John Frame）最近所说的：“当‘唯信圣经’这看法被侵犯的时候，就出现了‘传统主义’”。简而言之，传统主义的神学信仰依据是人的传统，尤其是以存在已久的传统来作定位，而不是以圣经作为根据。” 我们清楚地看见耶稣也反对传统主义。耶稣坚持反对文士、法利赛人和撒都该人的传统，因为他们固执地坚守传统的程度比持守圣经的教导更甚。耶稣在可7：8 节和 13 节中对他们说这样的话： 你们离弃神的诫命，拘守人的遗传…这就是你们承接遗传，废弃了神的道。你们还做许多这样的事。（可7：8，13 节） 基督的跟随者应该拒绝传统主义，因为传统主义只是以人的观点作为权柄，可是这权柄其实单单是属于圣经的。接受传统主义容易叫人的愚拙引导我们的信仰，而不是神的启示，我们应该反对所有形式的传统主义，就如耶稣当日反对传统主义那 样。其次，虽然我们应该反对传统主义，但是对传统本身而言，我们应该有不同的看法。传统究竟在建立神学上充当一个怎么样的角色才合适呢？ 

正面的定义

使徒保罗肯定了传统在基督的肢体中有正面的角色，现代福音派信徒听到这事实会感到很讶异。让我们听听他在林前15：3 节中怎样写给哥林多的信徒： 我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们 的罪死了。（林前15：3 节） ‘传给’这个字是 paradidomi [paradi,dwmi] ，而‘领受’这个字是 paralambano [paralamba,nw]。这两个字在保罗的著作中出现了好几次，来描述他如何传达基督的教导。这些观察对我们的讨论十分重要，因为第一个世纪犹太人群体中也是用这两个字来描述犹太传统教导的。实际上，保罗看基督信仰为一个人传人、代传代的传统。虽然我们用‘传统’这个名词跟保罗的用法稍有不同，但是我们不需要抗拒使用‘基督教传统’或者‘各种基督教传统’等术语，因为保罗也以正面的方式去使用‘传统’这个名词。为了达到我们的目的，我们就这样定义神学传统。神学传统是一个相对来说流传已久的神学教义、实践或情感，是用于把教会中各宗派区别开来。让我们把这个定义划分为两个主要部份。第一，这是一个‘相对来说流传已久的神学教义、实践或情感’。也就是说，当我们在这些课程中讨论到神学传统的时候，我们谈论的并不是最近才开始的主题。相反地，只有已经存在了好些时间，已经成为了神学传统的信仰系统才是我们讨论的目标。根据我们的定义来看，唯有那些多年来被教会接纳了的信仰系统才有资格被称为传统。

其次，神学传统‘把教会中各宗派区别开来’。换句话说，我们所关注的是用 以分辨各宗派或信仰群体的特征，这些特征是辨别各宗派的特征。是什么使浸信会信徒成为浸信会信徒的呢？那就是浸信会的传统。是什么使卫理公会信徒成为卫理公会信徒的呢？那就是卫理公会的传统。当信徒群体长久地分享共同的观点的时候，这些观点就形成了他们的独特神学路线。他们会对教会中某一宗派觉得特别称心、有归属感。