BYT1.1：经典定义

视频介绍： 有时候漫无目的、毫无定向的去散散步是件好事。漫步当然是件十分有乐趣的事，但是当你必须达到一个特殊的目标——要在特定的时间到达一个特定的地点时，你还是最好按著一个计划、一张地图或者一条路线去走。

这一系列的课程称为“建立你的神学”。在我们建立神学的过程中，得出稳固可靠的结论是很重要的，所以我们必须有计划地去达到这个目标。因此，在这系列的课程中，我们将要看看发展出负责任的基督教神学的一些基本方向。

我们称第一课为“什么是神学？”我们对这个问题的答案将会表明我们研究神学的策略，这策略在过往对教会有很大益处，所以，今天我们也要跟随。为了要探索这个策略，我们把这一课分成三个主要部份：

• 我们要看看神学的定义；然后我们要研究神学的目标；最后，我们要探索神学的主题。

让我们先来定义一下 “神学”这个名词。 当我们看这个题目的时候，我们会触及三个主题：

第一，我们要去看看四位神学家所提供的一些典型定义；

• 我们会描述这些定义的角度和倾向；
• 我们会评估这些不同的角度。

让我们首先去看神学家如何定义神学。

定义： 罗马书第 1 章中给我们一个重要的看法，那就是人的一生中都在做神学。就是不信的人也要面对普遍启示，普遍启示有时候甚至会在潜意识中带领著他们去反思上帝和他公义的要求。对信徒来说，无论他们的职业是什么，他们都会花很多时间去追想上帝。然而本课程中，我们要集中地把神学看为一项正式的指定任务 ，是由一批有学识的人共同努力合作研究的特殊学科。

经典定义：

基督徒和非基督徒定义神学这门学科的方式多不胜数。在我们讨论正式的神学 研究之前，我们先要限定焦点，我们只会集中地看四位倍受尊崇的基督徒神学家的看法，他们提供了对我们很有帮助的取向。让我们一起来思考托马斯．亚奎那 (Thomas Aquinas)、查尔斯．贺智 (Charles Hodge)、威廉姆．阿穆斯和当代神学家约翰．傅瑞姆 (John Frame)，在他们的著作中对神学的定 义。

托马斯.阿奎那

我们首先看阿奎那这位有名望的天主教神学家对神学所抱的传统定义。他的看 法是源于在他以先的神学教父的实践而来的，这些教父今天继续影响著教会的许多 宗派。在他著名的著作《神学总论》第 1 册的 1 章 7 节中，阿奎那称神学为‘神圣 的教义’，并且他这样定义神学： 神学是总体的科学，这科学把一切事情都放在上帝的观点之下去看，这些事情要么因为论及上帝本身，要么因为涉及到上帝。 神学生对这个定义通常感到相当满意，大多数人看这个定义也认为十分合理。这个定义有两个重要的层面是需要我们特别关注的。

首先，阿奎那把神学定义为‘科学’。他所指的‘科学’并不是现代对科学所存的定义。他所指的科学是广义的，指的是理性和学术的追求。这样看来，神学是一项有具体目标的学术任务。阿奎那的定义表明了正如有人研究生物学、心理学、 法律或历史那样，同样地，也有人追求神学作为学术学科。这个神学理念的完成主要是透过各种与学术研究有关的思想和活动。以这种看法来说，神学家的主要任务是去思想、教导或记录神学教义或理念。当然，阿奎那相信神学不应该只是学术的工作；神学更应该影响基督徒生活的每一个层面。然而，他的看法主要还是倾向于看神学为智力知识的追求。 當我们看阿奎那給神学所立的定义的时候，我们看到第二个重要的层面。对阿奎那來说，神学至少有兩个方面。一方面，神学家討论有关“神本身”的问题。例如，我们有系統地陳述上帝的属性：如神的无所不在、无所不知和圣洁。我们称这些主题为“严格的神学”研究，神本身就是我们的研究对象。 另一方面，就如阿奎那使用這个名词的时候所表达的，神学也是任何与神有关或者指向神这方面主题的研究。讨论这些题目的时候，不一定要特別谈到上帝，神学家很巧妙地把这些主题与神联系起來。例如末世论，是有关末后事情的研究，這是神学中一个重要的主题。有关罪、救赎、甚至圣餐中基督同在的各类教义，虽然 这些都不是“严格的神学”，但仍然是在一般的神学研究范畴之中。