BST: 4.9 逻辑支持

我们已经看到系统神学家是怎样找《圣经》来支持他们的教义，现在我们要来看看他们怎样用逻辑来支持他们的观点。

逻辑支持

尽管系统神学家在建造系统神学过程的每一步都在运用逻辑，但他们构成教义的时候，逻辑是显得特别重要。

我们看看逻辑支持教义讨论的三个基本方面，这会对我们有所帮助。第一，我们要看看逻辑的权威。系统神学承认逻辑具有多大的权威？第二，我们要看看系统神学家是怎样逻辑地得出从《圣经》而来演绎结论，从《圣经》推论的隐含意义来建立逻辑的支持。第三，我们要看归纳逻辑能给教义讨论带来多大的确定性归纳确定。面对对于建立教义来说如此关键的归纳逻辑，我们对它可以有多大的信心？让我们首先思想逻辑的权威。

权威

在这个系列前面几课，我们看到基督教信仰从它根基的犹太文化土壤中转移出去，传遍地中海世界的时候，基督教的神学家开始非常关注希腊人的思维方式。

在教父时期，基督徒和新柏拉图主义的互动，让他们更感兴趣如何使用逻辑分析建立基督教神学。但是早期的基督教教父基本上是限制他们的理性思维，认为人只能通过奥秘的光照掌握基督教信仰更高层次的真理，这是远超逻辑分析的范围之外的。

在中世纪，基督教经院派神学家赋予理性或逻辑大得多的权威。经院派神学家把亚里士多德的逻辑观应用在神学上，神学讨论变成主要是理性的探讨。尽管持神秘主义观点的基督徒反对这种做法，经院派神学家还是尽可能用理性研究基督教信仰的方方面面。在很多情况下，经院哲学如此看重理性分析，结果人们讨论问题的时候是首先诉诸于逻辑，然后才是诉诸于《圣经》。

更正教神学家用唯独《圣经》的教义抗衡这种中世纪理性主义倾向。更正教徒呼吁教会把自己完全委身于《圣经》的绝对权威之下，就是《圣经》的权威要超越人的理性。尽管在这个问题上更正教徒内部一直存在不同意见，但在非常普遍的意义上，他们相信涉及到逻辑的两个事实。

一方面，更正教徒认识到人逻辑思维的能力是非常宝贵的，这是从神而来的恩赐，我们建造神学的时候一定要热心加以运用。但另一方面，逻辑思维的能力仍然是一种受局限的能力，使用的时候一定要服在神在《圣经》里的启示之下。

关于这种对逻辑的两方面看见，一个重要的例子就是纯正的系统神学家对非矛盾律的运用。他们非常重视非矛盾律，但也意识到它的局限性。

非矛盾律是亚里士多德提倡的逻辑法则的其中一条首要原则，得到大多数基督教神学家不同程度的承认。这个原则可以有很多表达方式，但为我们目的的缘故，我们这样来总结这条法则：「在同一时间里，在同一意义上，没有任何事情可以既是也非。」例如，在日常生活中我们可以说，一只动物在同一时间，同一意义上不可能是一条狗，又不是一条狗。或者在神学上我们可以说，在同一时间，同一意义上耶稣不可能是救主又不是救主。

正如纯正的更正教神学家普遍从两方面看待逻辑，同样他们也从两方面看待非矛盾律。一方面，非矛盾律在系统神学中非常受重视，它是神给我们的恩赐，给了我们能力，把认真的理性思维运用在神学问题上，使我们能分辨真理和谎言。

然而，在经历的几千年里，忠心的更正教神学家也坚持另外一种看法。非矛盾律和我们所有的理性思维能力一样，在用来探索《圣经》时也是有局限性的，一定要服在《圣经》之下加以运用。