BST: 4.3 系统神学教义的合理性

我们已经看了什么是系统神学里的教义，我现在要来看关于这个主题概况的第二个问题。制定教义，这有什么根据？神学家为什么认为用这样的综合方法，解释《圣经》教导是合理的？

合理性

这些问题很重要，因为有太多的基督教教会和宗派是抵触教义的。也许你已经听过这样的口号了，「不要教义，只要基督。」以及类似的口号，「我们不要教义，只要《圣经》。」虽然我们可以理解这些情绪背后的动机，因为它们通常反映出对《圣经》极大的尊崇。所以，系统神学家为什么不可以让《圣经》的教导自说自话？他们为什么要把《圣经》的教导分成主题，进行综合归纳、并且解释《圣经》对这些主题的教导？

支持制定教义的其中一样最充分的理由，就是《圣经》里的人物给了我们这样做的榜样。我们只需要看《圣经》人物讨论教义的两个例子。首先我们要看看耶稣的榜样，然后我们要看使徒保罗的榜样。让我们首先看看，有一次耶稣让我们看到他是怎样按主题对《圣经》教导作综合和解释的。

耶稣

例如，让我们看，有一次耶稣被人问道什么是最大的诫命，听听马太福音22章35到40节是怎样说的：

内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：「夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢?」耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」（马太福音22章35-40）

我们将要看到，耶稣在这里所作的，包括了我们对神学教义所定概念的全部要素。

这一段话是焦点在一个神学主题上的。一个法利赛人来问耶稣一个问题。「夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢?」这个问题和耶稣那个年代神学家是怎样描述他们的神学问题有关。他们找不到旧约书卷，章节段落，甚至一节《圣经》，是直接回答这个问题的。所以实际上法利赛人是提出了一个神学主题，是和我们今天在系统神学里看到的各样主题非常类似的。

第二，耶稣把两段《圣经》综合在一起来回答这个问题。他不是简单引用一节经文，让经文说话，而是把旧约《圣经》的两节经文，就是申命记6章5节和利未记19章18节合在一起。一方面，当他说，「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神」的时候，他是引用了申命记6章5节。然后他引用了利未记19章18节，说道：「要爱人如己。」耶稣就像系统神学家一样，把不同的经文综合在一起，对什么是最大的诫命进行教义讨论。

第三，耶稣解释了他对这个主题的看法。他解释了这些诫命的优先次序。他说：「这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿。」最后，耶稣用结束的神学评论解释了这些诫命的重要性。「这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」耶稣的榜样确立了构成系统神学教义的合理性。如果耶稣认为教义是负面的，他是大可以问那个法利赛人，「你为什么要提教义的问题？你应该满足于《圣经》的话就好了。」但是耶稣是开展了一场对教义的讨论。