BST:4.15 基督徒人生

我们已经对系统神学的教义有了一个大概的定位，也了解到教义是怎样构成的，现在我们要看第三个主题，系统神学里的教义有什么价值和危险之处。

四、价值与危险

我们看神学教义的价值和危险的时候，要按照前面几课的模式，来看看教义对建立基督教神学的三个主要来源有什么样的影响。

你会记得，基督徒应当按照神的特殊启示和普遍启示来建立神学，我们主要是通过解释《圣经》来认识神的特殊启示，我们关注群体的互动（向别人学习，特别是向其他基督徒学习），我们关注基督徒人生（我们为基督而活的个人经历），这样就对普遍启示有了重要的认识。

因为这些资源如此至关重要，我们就要从每一个方面来探讨系统神学里的教义讨论对它们有什么价值，有什么危险。第一，我们来看教义和基督徒人生；第二，我们要看教义和群体互动的关系；第三，我们要看教义和经文解释的关系。让我们首先来看基督徒人生这个神学资源。

基督徒人生

正如我们已经看到的，基督徒人生就是个人成圣的过程，是体现在观念，行为和感情层面上的。或者我们可以这样说，它是体现在正统信仰，正确行为和正当情感的层面上的。我们没有足够的时间来看教义是怎样影响成圣的方方面面，所以我们只会看教义是怎样促进基督徒人生的一个主要方面，还有教义是怎样拦阻基督徒人生的一个主要方面。让我们首先来看教义推动我们为基督而活所作努力的一个方面。

促进

传统神学教义的其中一样最大好处就是它们能够帮助我们在广义上用逻辑思考我们的信仰。就像我们看到的，教义是通过对许多《圣经》经文进行逻辑综合和解释构成出来的。不幸的是，很多基督徒不懂得怎样用逻辑来思想他们的信仰。事实上，有时候好意的基督徒实际上是不承认他们应当通过逻辑关系来思想他们相信的许多事情，他们而是宁愿把他们的决定只是建立在一两点对《圣经》的看法上。

我记得有一次我和一个年轻人交谈，这个人很确定自己不应该向政府纳税。他是引用了哥林多前书10章31节来说的，「我做什么都应当为荣耀神去做。我认为纳税并不荣耀神。」当然，至少部分他说的话，我是一定会认同的。的确，我们做什么都要为了荣耀神这个大目标。但是他得出的结论是建立在太少的《圣经》信息上，他没有发现一组其他相关的《圣经》教导作为引导。

这个年轻人的论证出了什么问题？他忘记了一个我们总要记住的关于《圣经》启示的基本原则，我常常会对人们这样说。「你没法一次把什么都讲出来，就连神向我们说话的时候他也不能这样做。」

我们知道在日常生活里这句话是对的。我们决不能把我们能想到的，我们要对一个主题说的每一句话都说出来，时间不容许我们这样做。我们受到局限，只能挑一些事情来说。我们期望身边的人应该记住特定的事情，来帮助他们理解我们在某个时候能够向他们说的一些不多的事情。

其实，神在《圣经》里向我们说话的时候也是这样的。这不是因为神不能立刻清楚把大量的信息传递给我们，而是因为我们这些有限的人，不能立刻、全面明白大量的信息。因为神用《圣经》迁就我们的有限，所以没有单单一节《圣经》能把对一个主题要说的一切都讲出来。那么要对我们要相信的一个问题有更全面的认识，我们就一定不可以只是依赖一两处经文。很明显它们不能把对一个主题我们需要认识的一切都说出来，我们而是应当在大范围的《圣经》经文中得出逻辑的关联。

例如，如果我们要作一个关于纳税的决定，我们就不仅仅要考虑一个简单的神学命题，比如从哥林多前书10章31节得出的「一切为了神的荣耀」。我们要对许多经文作组合整理。例如，我们也要考虑历代志下28章21节，区别「耶和华殿里和王宫中的财宝。」；我们也要考虑在马太福音22章21节，基督正是讲到关于外邦人政府的事情，他告诉他的门徒，

「该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。」（马太福音22章21节）

当然，保罗在罗马书13章6，7节说，我们应当向政府交税，因为政府是神所命定的。把这些神学命题结合在一起，这要求大量仔细的逻辑思维。然而，我们的责任就是思想这些有关的经文，制定出一个在逻辑上连贯一致的教义。我们这样做的时候，就看到应当把政府当得的归给政府。

把很多《圣经》教导综合为在逻辑上连贯一致的教义，这是每一个基督徒都应当有的至关要紧的技能。我们能恰当运用归纳逻辑和演绎逻辑，对《圣经》教训作大规模综合的时候，就能大大促进我们的基督徒人生。

学习用逻辑的方法把我们相信的制定成教义，这有积极的方面，但我们也要清楚，关注神学里的逻辑思维，这也会真的能成为拦阻我们基督徒人生的陷阱。

拦阻

那些看重在逻辑上连贯一致的神学教义的基督徒，经常会落入一种思维陷阱，就是他们要做的，只要在处理不同教义的时候，使他们合理、合乎逻辑就可以了。他们忽略了基督徒人生的其他方面，把神学过程简化成仅仅是理性，逻辑的思考。但是当我们这样想的时候，我们就是让自己错失了一些对我们的神学反思最关键的影响。

在这一课前面的地方，我们看到了教义是建立在归纳逻辑上的，而归纳逻辑在证据和我们得出的结论之间存在着归纳的空白。我们也注意到了，我们可以用很多出自我们普遍的知识和确信来跨越这种归纳的空白，这包括一些不是属于逻辑思考的很重要的因素。

因为情况确实是这样，我们就一定要总是很小心，不要让严密的逻辑分析把其他敬虔的作用影响排挤掉了。我们应当努力带着敬拜的心来读《圣经》，要对圣灵的引导有敏锐的心。我们应当努力和其他基督徒进行互动，和他们团契的时候找到确信的力量。我们应当努力与基督同行，在神的护理中，甚至在我们的内在良心中找到神的引导。我们只有在这些方面成为圣洁的时候才能有信心，我们是用神喜悦的方法填补了归纳的空白。把得出神学结论的过程简化成仅仅是逻辑的严谨，这会使我们得不到神在全面的基督徒人生里给我们供应的很多重要资源。