BST:    4.1 有一个概括性的定位

一、介绍

也许你和我一样，是在对「教义」这个词没有很正面看法的教会里成长起来的，这样的教会认为教义是人的东西，而我们应该相信《圣经》。所以，我第一次知道系统神学是关注这个教义那个教义的时候，我是倒退了一步。为什么跟从基督的人要学习教义，而不是学习《圣经》？但是在传统的系统神学中，教义并非是替代我们对《圣经》的学习和相信，而是总结我们真心相信《圣经》有什么教导的简单途径。依照这样看法，纯正的教义在基督教神学里就要占有非常重要的一席之地。

这是我们《建立系统神学》系列课程的第四课，我们把这一课的题目定为《系统神学的教义》，因为我们要看，建立系统神学怎样涉及到制定关于很多不同主题的教义和教导。

我们这一课要分成三大部分。开始是对系统神学中的教义有一个概括的定位。什么是教义？教义在系统神学里占什么地位？第二，我们要看看教义是怎样制定出来的，神学家是怎样开展教义性的讨论？第三，我们要看看系统神学里的教义有什么危险和好处，它们会给我们带来什么样的长处和短处？让我们对这个主题首先有一个概括性的定位。

二、概括定位

我们对系统神学教义的概括定位要涉及四个问题。第一，我们要提出一个定义，说明我们在讲什么。第二，我们要集中注意力看制定教义的合理性。第三，我们要看系统神学教义的目的。第四，我们要讲一讲教义在系统神学中的地位。让我们首先看看系统神学的教义指的是什么。

定义

我们开始先给一个简单的定义。「教义」在神学里有很多用法，要得出一个让所有人都满意的定义是很难的。但按我们的目的，我们这样定义系统神学的教义。

教义是对某个神学主题的《圣经》教导的综合与解释。

这个定义指出了在此课中我们讲到教义时，它所包含的三个主要方面。第一，教义是和神学主题有关；第二，教义把《圣经》的教导综合起来；第三，教义解释《圣经》的教导。

让我们一个层面接一个层面地来阐明我们这个定义，首先来处理教义性的陈述是怎样专著在神学主题的这个方面，然后看教义综合了《圣经》教导的这个事实，最后再看教义解释《圣经》教导的这个事实。

主题

现在我们都知道了，神学有着广泛的研究领域，有数不尽的主题。它如此广阔，我们可以把神学比作是浩瀚的夜空。因着神学的这种庞大规模和复杂特性，常常使我们很容易的就想用偶然随机的方法来研究它。然而，就像天文学家那样，发现把夜空分成区域，这对其研究很有帮助，系统神学家也发现，把神学分成不同的主题，这对神学认识很有帮助。我们从这一系列的课程里看到，从中世纪开始，系统神学就有很强烈的倾向，要把神学分成五个或者六个主要领域：《圣经》论，专注看《圣经》；神论，研究神他自己；人论，关注从神学角度看人类；救恩论，是关于救赎的主题；教会论，关注教会；末世论，关于末后事情的主题。在这一课，「教义」这个词包括了与任何这些非常广阔的主题有关的陈述或解释。

但我们也知道，这些以及其他更大一类的教义也是分成越来越细的主题的。以神论为例，神论的一个方面就是基督论，它包括了对基督位格和工作的研究。基督的位格又分成他的人性和神性，他的人性包括了他的身体和灵魂，事情如此类推，等等等等。

系统神学里的每一个主要教义都可以分成越来越细的主题。在我们这一课的大部分时间里，我们用「教义」这个词来指对系统神学当中规模相当大的主题进行的讨论。但我们一定要保持灵活，要知道神学的任何层次，不管是多么小，都涉及某种程度的教义讨论。