BST: 3.6 神学命题的构成

现在我们对系统神学的命题有了一个大概的定位，我们要看第二个大题目：神学命题的构成。系统神学家是怎样构成他们用来建立神学的命题？

三、神学命题的构成

有经验的系统神学家在构成他们命题时所依据的步骤是极其复杂的。所以，我们察看怎样构成神学命题时，一定要记住，我们的讨论多少都有些人为。即使是这样，我们这些人为的讨论都会凸显这些过程的一些重要方面，有助于我们更负责地建立系统神学。

我们要看两个基本方向。首先，我们要看系统神学家在与哲学的互动中，构成出来命题。然后我们要更仔细地来看看系统神学家是怎样从对《圣经》解释中构成神学命题的。让我们首先看看这个事实，就是系统神学的很多命题实际上是出自哲学的土壤。

哲学互动

从前面的几课你们还记得，在教父时期，很多基督教神学家相信新柏拉图主义在很多方面是符合《圣经》的。所以，他们以这种哲学的角度来表达他们的信仰。在中世纪，绝大部分的基督教学者相信亚里士多德哲学在很多重要方面是符合《圣经》的，所以他们说的很多东西是受到亚里士多德哲学观点的影响。就算在更正教系统神学中，不同的现代哲学思想是好是坏都给了它重要的影响，结果就是，系统神学的许多宣告是出自对哲学的讨论。

我们注意到很多的命题是出自这样的哲学根源，我们就要小心了。因为《圣经》既鼓励我们使用哲学，也警告我们要防备哲学。

一方面，我们要听像哥林多前书1章20节那样的警告，使徒保罗是这样嘲笑那不符合基督教的哲学的：

「智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士[哲学家]在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？」（哥林多前书1章20节）

至关紧要的是，基督教神学家要记住基督教神学和不符合基督教的哲学之间存在着基本对立。

但与此同时，保罗在使徒行传17章27，28节表明了他是怎样正面使用哲学思想的，他引用希腊哲学家诗人克莱安塞和阿拉图的话：

「神离我们各人不远就如你们作诗的，有人说：『我们也是他所生的。』」（使徒行传17章27，28节）

这一段《圣经》表明，尽管我们明白存在着危险，基督教神学家却有必要和不同的哲学体系进行互动。他们甚至要像保罗在雅典做的那样，把出自哲学讨论的真实神学命题汇集起来，这是没有问题的。