BST: 3.4 使用命题建立神学有什么根据
已经有了基本定义，现在我们就要来看关于这个问题概况的第二个方面：使用命题建立神学有什么根据？是什么让这个过程具有合理性？
合理性
贯穿教会历史，基督徒是经常用直截了当的声明这种形式来表达他们的信仰。请看公元四世纪《尼西亚信经》一开始是怎样说的：
我信独一 上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。
《尼西亚信经》也列出了其他一系列非常重要的神学命题。多个世纪以来，基督徒都赞同此信经，以及很多类似信经的信仰陈述。
同时，贯穿整个历史，也有人质疑使用神学命题是否合理。为了我们的目的，我们要说一说人提出来的两种主要反对意见：一方面是以神的不可知性这个教义为理由提出的挑战；另一方面是现代科学唯理主义提出的挑战。我们首先来看人按照神的不可知性这个教义提出的质疑。
神的不可知性
我们都很熟悉的以赛亚书55章8至9节，是这个教义的基础。
耶和华说：「我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。」（以赛亚书55章8-9节）
不幸的是，在很多圈子内，这段和类似的经文被人用来支持一种主张，就是神是如此远超我们的思想能力，我们简直就是不能对神进行任何的描述。
按照这种观点，如果我们要说神就是爱，这就等于尝试去说某样实际上是不能描述的东西。说耶稣是拯救的唯一道路，就是没有理由地限制了神。
这种看法以不同的表现形式在历史中反复出现。例如，很多神学家论证说，要对神作任何描述的唯一方法就是遵循「否定之路」的作法。按照这种观点，我们不能对神作出正面肯定的陈述。我们只能把神和造物界作对比，提出他不是怎样的说法。我们只能说这样的话，「神不受空间限制」，「神不受时间约束」，「神没有物质身体」。贯穿历史当中，不同的持怀疑论，不可知论的神学家辩论说，我们就是没有能力去肯定地描述神，或者与他相关的事。
和这些误导人的观点形成鲜明对比的是，我们这些跟从基督的人一定要用《圣经》的见证来验证神学命题是否合理。传统的系统神学家是遵循《圣经》，一面讲述神不可知，同时也讲当神启示自己，人是可以认识神的这个事实。一方面，我们不能完全认识神，但另一方面，当神向我们启示他自己，我们是能部分认识他的。对神部分的认识仍然是真实的认识。《圣经》有一段话是很清楚讲到这种分别的，就是申命记29章29节。在这节经文里，摩西为以色列民作了这样的总结。
隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。（申命记29章29节）
请注意这里讲了两类的事情。一方面，摩西讲到「隐秘的事」，就是神没有向人启示的事情，只限于他自己知道的事情。事实上，我们一定要时刻提醒自己，隐秘，没有启示出来的事情是无限宽广的。
同时，我们要注意，摩西不是简单地说神保密不让我们知道，他也说有一些事情是「明显的」，这就是说，神在他的话语中把这些事情启示了出来。正如摩西所说，这些启示出来的事是「永远属我们和我们子孙的」。换言之，神要我们全心相信接受他启示出来的事情。这个事实表明，陈述他已经启示出来的事情，这是正当合理的。
神学命题的合理性除了受到出自神不可知性这个教义的挑战外，也受到现代科学唯理主义的挑战。
现代科学唯理主义
在崇尚科学至上的最近这两百年中，很多不同的思想流派论证说神学是半科学，甚至是伪科学。这就是说，虽然系统神学家可以宣称他们陈述的是客观真理，但这只是假冒的而已。在现代科学中，我们要认识一件事的真相，我们就作出假设，用观察实验验证这些假设。一旦一个假设经受住了直接或者间接的观察实验验证，我们就接受这假设，认为它是真实的。因此，科学家就根据这点指出，神学命题是不能用这种方法进行验证的。
我们大家都应当承认，至少在一种意义上这句话是对的。我们当然可以把一种液体倒进试管里，分析它的特质，但没有人能把神放进试管里，去看看神是不是三位一体。我们能够用工具计算事物的大小，却没有一种工具能够测量神，看他是不是无限的。出于这个缘故，很多现代人争辩说，神学家充其量就像艺术家和诗人一样，只是在把他们的感受，信仰的直觉和感情表达出来，如果我们以为自己是在描述客观事实，我们就只不过是在自欺欺人而已。是的，在一种意义上讲，我们是可以用观察实验来验证神学命题的，问题完全在于我们怎样看待什么是支持或者反对我们观点的实证。
我们这些跟从基督的人，是坚持跟从基督采纳的验证神学的标准。耶稣怎样证明他自己的神学宣告？他怎样鉴别其他人的神学命题？
肯定的是，耶稣依靠普遍启示，神在万有当中所作的启示。耶稣也依靠圣灵的光照，就像我们今天应当做的那样。但是耶稣教导说，验证神学观点的证据最清楚，最权威的来源就无误无缪的《圣经》。耶稣要验证神学宣告的时候，他最经常是回到《圣经》，以《圣经》作他实证标准。例如，在马太福音15章7节，耶稣挑战那些假冒为善的法利赛人，他就引用《圣经》。在当中我们看到，
「假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。」（马太福音15章7节） 尽管耶稣没有把神他自己放进试管，他却是对神学观点作验证。他用《圣经》的实证标准来认真评价神学主张。我们这些跟从基督的人，一定不要接受那些指责，认为神学提出关于神的观点是没有任何实证的合理性。从基督教的观点来看，系统神学的宣告远远不只是信仰感情的表达，这些宣告是受《圣经》实证的考验，证实为是，或证实为非。