BST:3.2 神学命题找出事实，描述事实

我们除了要认识到神学命题是陈述句，很重要的还是要注意到，这些陈述句的目的是要作事实性的宣告。

事实性

神学命题找出事实，描述事实。在过往的几千年里，哲学家，神学家和语言学家留意到，不同种类的命题是在作不同种类的事实宣告。这极其复杂，我们简直不可能全面地来看这个问题；在探索系统神学时，尽管可能有把事情简单化的危险，我们还是应当时刻记住关于神学命题的两个方面。

我们要按照以亚里士多德的逻辑学为基础的讨论大纲，指出命题首先是可以按照它们的数量来分别，然后可以按照它们的质量来加以鉴别。

第一，我们可以按照命题主题的数量来描述命题。一个全称命题的主题包括了一个集合里的每一个成员，毫无例外。例如，「所有的哺乳动物都有毛发」，是宣告了对所有哺乳动物来说都为真的一些事实。

系统神学家常常是用几乎相同的方式，作出神学的全称宣告（涵盖一切）。基督教神学家很经常会说这样的话，「所有的人都是神的形象，」或者「各样美善的恩赐都是从神而来的。」

另一方面，其他的命题是「特称」的，因为它们的主项只包括了一个大集合中的一些成员。例如，如果我说，「这栋房子是我的家。」我是在作一个特称的（限定性的），非全称的事实性宣告；我不是在讲关于所有房子的事情，只是在讲我自己的房子的事。

系统神学家经常也会作出特称的事实性宣告。例如他们可能会说，「教会的一些成员是不信的人」，或者他们可能会宣告，「保罗是一位使徒。」

大部分时候系统神学家都尽可能精确地描述数量；有时候他们甚至比《圣经》里的一些具体经文更加精确。但是时不时他们会不提例外的情况，而是把问题普遍概括加以简化。比如，一位系统神学家经常会这样说，「所有的人都是罪人。」一眼看上去，这个全称命题似乎是正确的，但是这个陈述并没有做到尽可能精确。事实上，全本《圣经》都在教导耶稣是个人，但他却是个义人。所以时不时我们真的要停下来问，是否在任何情形中，系统神学家是真的在宣告关于全称性的普遍陈述，还是他们所描述事物种类的一部分实事。

第二，除了数量以外，命题还可以按它们的质量加以区分。这就是说，它们可以分成肯定或否定命题。一方面，肯定命题是肯定地说某样事情是真实的。在日常生活中我们可能会说像这样的话「这条狗是我的」。这是一句特称和肯定性的陈述。它确定了这样一个事实：一条特定的狗是属于我的很多东西中的一样。在系统神学中，像「一些《圣经》经文教导成圣的教训」这样的命题，同时也是特称和肯定性的命题，因为它声明了，至少一些《圣经》经文是属于这种类别。

日常生活中的全称和肯定性的陈述句，通常包括这样的说法：「我丢失的每样东西对我来说都是重要的。」因为它正面的宣布，我丢失的每样东西至少对我来说是重要的。系统神学家在他们的研究领域常常会作类似的陈述。例如看这句话，「一切被造的都是神所造的。」这个命题确认了所有被造的都属于神所创造事物的这个集合。

另一方面，命题也可能有否定的性质，它们可能是全称的，也可能是特称的。例如，我说「这房子不是我的家，」我就是说了一个特称否定命题。如果我要作一个全称否定命题，我可以这么说，「房间里没有一个人能讲英语。」否定宣告在系统神学里也是有的。例如，「耶稣不是一个罪人」，这是一个否定的，特称的命题。它否认了关于一个人，就是耶稣的一些事情。我们也可以在神学中找到全称否定命题，比如这句话，「坚持不信的人不能得救。」坚持不相信的人，并不包括在那些领受救恩的人之中。

我们学习系统神学的时候，很重要的是要记住数量和质量的分别。混淆数量和质量，这会让我们对神学家的宣告产生各样严重的误解。