BST: 2.7 神学用语的形成

我们已经对神学用语有了一个基本认识，现在我们要来看这一课的第二个主题：神学用语的形成。系统神学家是怎样形成他们所用的特别说法？

三、神学用语的形成

我还记得，有一天下课之后一位垂头丧气的神学生来找我，他看着我对我说，「我已经是信主很多年的基督徒了，可是你说的话中有一半我都听不明白。你是从哪里找到这些奇怪用语的？」我看着他对他说，「我用的大多数词汇都不是我的发明，是从系统神学家那儿得来的。」然后他看着我说，「那好，请告诉我他们是从哪儿得来这些词汇的。」

很明显，我们在神学院里用的这些专业用语让这个学生非常地头疼恼火，他替我们问了一个非常好的问题。所有这些系统神学的专门用语到底是从哪里来的呢？

事实上，系统神学用语形成的方法有好几种。为了探讨它们发展的一些主要方法，我们要朝两个方向看。首先，我们要看到，系统神学中的很多专业用语是出自《圣经》用语。然后，我们要看很多其他的专业用语实际上是出自《圣经》以外的来源。让我们首先看看系统神学家是怎样从《圣经》得出他们的特别用语的。

《圣经》里的用语

神学家在他们的神学当中使用《圣经》的用语，大多数的基督徒就会觉得自在多了。我们希望我们的系统神学忠实《圣经》的教导，所以，神学家讲的话和《圣经》一样，这让人感觉更好。但即使如此，我们也要认识到，使用《圣经》用语作为神学用语，这并不像想象的那样简单。

系统神学家实际上用至少三种方法由《圣经》形成出专业用语：第一，在指向同一概念的《圣经》用语中，强调一种《圣经》用语，胜过强调其他的《圣经》用语。第二，强调一个《圣经》用语其中一种含义，胜过强调该用语的其他《圣经》含义。第三，从《圣经》用语中产生出新的含义，是《圣经》里从来没有出现的。解释这三种方法，这对我们会很有帮助。所以让我们先看系统神学家是怎样强调一个《圣经》用语，胜过强调其他《圣经》用语的。

强调一个《圣经》用语

正如我们已经看到的，《圣经》的作者常常使用不止一种说法来表达同样的含义。系统神学家为了让他们的讨论变得清晰，常常选择表达同一《圣经》概念的很多个说法中的一种，作为神学用语，相当专一地来使用这个专业用语。

要讲清楚我们这句话的意思，我们要来看重生这个教义，以此为例。在系统神学中，重生是用来描述神把新的属灵生命赐给一个人的作为。它指的是一个人离开罪和死亡，进入在基督里的新生命时的第一个转变或者变化。

《圣经》里的很多说法是指着这个概念说的。「重生」这个词是希腊文palingenesia的翻译，这个词在新约《圣经》只出现过两次，一次是在马太福音19章28节，一次是在提多书3章5节。而提多书3章5节是《圣经》里唯一一处用「重生」表达在基督里新生命开始的经文。但《圣经》也用别的用语表达这同一个概念。例如，在约翰福音3章3节我们看到希腊文gennao anothen这个片语，它被翻译作「重生」，或者「从上头生」，在彼得前书1章3节我们看到anagennao这个希腊文单词。这常常被翻译作「重生」。在雅各书1章18节用的是apokueo，意思很简单，就是「生出」或者「带出」。以弗所书2章10节用了ktizo这个词，意思是「创造」。在加拉太书6章15节，重生的概念是由kaine ktisis这个词组表示的，就是「新的创造」。在以弗所书4章24节则是kainos anthropos，「新人」。

尽管很多词都是指着这同一个概念，但是系统神学家倾向用「重生」这个概括性的词来代表这些用词。神学家在这个概念上，因着简单清晰的缘故选择了这个《圣经》用语，而没有用别的。