BST:  2.3 在圣经语言中的彼此关联

我们已经看到在一般的语言中，用词和概念之间复杂的关系，现在我们要来看看在《圣经》语言中它们彼此的关联。我们读《圣经》的时候，词汇和概念怎样彼此发生关系？情形不同？或者还是相同？

《圣经》语言

事实是大部分《圣经》是用一般的语言写成的。所以，正如在一般的语言中许多用词可以表达同一个的概念，在《圣经》语言中很多用词也是表达了同一个概念。正如在一般的语言中一个用词可以表达很多概念，同样在《圣经》中一个用词也可以表达很多概念。让我们首先看这个事实，就是在《圣经》里面很多用词可以表达同一个概念。

一种很简单了解这种语言运用的方法，就是看一看《圣经》里表达基督徒人生这个概念的《圣经》用语。让我们花一点时间，只是察看一位作者，就是使徒保罗，看他是怎样用很多方法来讲论基督徒的人生。他在帖撒罗尼迦前书4章3节称之为「圣洁」，在哥林多前书4章17节则称之为「忠心」，在罗马书16章19节则把基督徒的生活称为是「顺服」。在加拉太书5章25节用「靠圣灵行事」说明这个问题，在罗马书8章29节用「效法基督」来描述，在哥林多后书3章18节则是「变成主的形状」。在所有这些例子当中，保罗所说的基本上是同样的事情，就是我们称之为「基督徒人生」的这概念。

《圣经》里还有很多其他概念，是用多重方法加以表达的。比如，我们可以思想保罗在《圣经》里表达耶稣基督的不同名字。他除了被简单称作「耶稣」，或者「拿撒勒人耶稣」之外，还常常被称为基督，希腊文是Christos，就是希腊文对希伯来文meshiach的翻译，意思就是「受膏者」。他也常常被称为「主」，比如在使徒行传1章21节，还有「救主」，正如在彼得后书1章11节那样。除此之外，《圣经》在提多书2章13节称他作「神」 ，在约翰福音1章1节称他是「道」，在哥林多前书15章45节是「末后的亚当」，在路加福音1章35节是「神的儿子」，在马太福音21章9节是「大卫的子孙」，在路加福音19章38节是「君王」，在歌罗西书1章15节是「首生的，在一切被造的以先」，在提摩太前书2章5节是「中保」 。

当然，所有这些用词都有细微的不同，但是它们组成一组词，指向那同一位，就是我们的主和救主耶稣基督，三位一体中的第二位格。这样，我们看到，《圣经》就像一般语言一样，常常用很多词汇来指同一个概念。