BST: 2.10 圣经以外专业用语的新含义

第二，系统神学家在非基督教的哲学和宗教探讨中，也会为所用的《圣经》以外专业用语产生出新的含义。他们采纳这些用语，修改它们的含义，使它们符合并能解释基督教的教导。

哲学用语

当福音派基督徒意识到系统神学中的许多用语是出自《圣经》以外的宗教和哲学来源，他们往往会对此加以反对。所以我们要停下来稍作解释。我们担心神学家使用《圣经》以外的任何用语，可能导致走偏，这种担心是合理的。事实上，我们总要警惕，防止那些错谬的非基督教观念侵蚀基督教神学。与此同时，只要系统神学家把《圣经》作为他们最终至高的判断标准，《圣经》以外的宗教和哲学专业用语是可以对我们大有帮助的。

《圣经》里有一个人正是这样做的，这例子是在使徒行传第17章。这是一段很出名的经文，保罗在向雅典亚略巴古这个地方的民众发话。 在保罗讲道的其中一处，他是正面引用了希腊诗人的话。请听他在使徒行传第17章28，29节是怎么说的。

「就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺，心思，所雕刻的金，银，石。」 （使徒行传第17章28，29节）

「我们也是他所生的」，这个说法之前被两位希腊诗人，克莱安塞（Cleanthes）和阿拉图（Aratus）在不同的时期采用过。但是保罗很有信心地采用了这个异教说法，作为他自己的话，在第29节说，「我们既是神所生的」克莱安塞和阿拉图实际是指着希腊众神之首宙斯 ，而不是《圣经》里的神说的。但是保罗给这两位希腊诗人所用的专业用语赋予了基督教特有的含义，坚持说，那创造人类的是基督教的神，而并非宙斯。

系统神学家跟从保罗的榜样，也在不同的时候采用了非基督教的宗教和哲学专业用语，只要他们把它们重新定义，用来指《圣经》的概念就可以了。

在一个令人瞩目的时期，关于对基督的教义，就是「基督论」方面，这样的事情就发生了。请听教会在公元451年召开的迦克墩会议上是怎样回应关于基督的争论的。在其中我们读到，

基督「真是 上帝，也真是人，具有二性，不相混乱 ，不相交换，不能分开，不能离散；二性的区别不因联合而消失，各性的特点反得以保存，会合于一个位格，一个实质之内，而并非分离成为两个位格。」

这个声明用了和《圣经》专业用语不一样的字眼来描述基督。迦克墩会议引用了《圣经》以外的来源来论述基督的神人二性。该会议也说，基督的神人二性是不一样的，是「不相混乱」，它们不会因彼此被更改，是「 不相交换」，但它们仍是在基督「一个位格」之中，不可分割地联合在一起的，是「不能分开，不能离散」。事实上，这段话中所用的「位格」这个词，可能也是从当时的法律专业用语里借用回来的，「位格」是一个法律用词，代表一个人的身份。

这个专业用语不是来自《圣经》的，但完全是符合《圣经》的。为了精确表达对基督的教导，教会有必要使用这专业用语。

第三，系统神学家也把出于《圣经》和《圣经》以外的词语组合起来，以此生成他们的神学用语。

组合用语

这种组合有很多不同的方法，其中一些比其他的更引人注目，但是我们可以在关于成圣的教义里找到一个清晰的例子。正如我们在这一课看到的那样，新约《圣经》里「成圣」这个词有不同的用法。因着这些不同的用法，人就有可能把成圣这个源自《圣经》的词和不是出于《圣经》的形容词组合在一起。首先，我们已经在哥林多前书6章11节看到， hagiazo这个动词代表了一个人刚刚开始相信基督时临到他身上的改变。其次，我们在帖撒罗尼迦前书4章3节看到，hagiazo这个动词代表着基督徒在日常生活中经历的、在圣洁中的不断成长。

系统神学家通过讲述不同类型的成圣，已经让成圣这个教义变得清晰起来。他们把一个人刚刚开始相信时发生的成圣称为 「确定性成圣或地位性成圣」，这是把《圣经》以外的「确定」这个词和「成圣」这个《圣经》用词组合在一起，表明这种成圣是一生中仅有一次的，它把一个人移进一种圣洁的状态，与世界分别，向神归为圣。「渐进性成圣」则是用来表示在一生的过程中，在圣洁中成长，在与世界分别，向神归为圣的成长方面，一种持续，渐进的经历。在这个情形里，「成圣」这个词是从《圣经》里来的，但是「渐进」这个词是从《圣经》以外来的。你可以想象，这些组合的专业用语是很有用的。不是简单说成圣，像这样的限定可以帮助神学家澄清要表达的意思。这些词帮助他们分辨《圣经》中「成圣」这个词的不同用法。

所以我们看到了，系统神学家是采用两种基本方法来制定神学用语。他们在《圣经》中取材，他们从《圣经》以外取材。神学家用这些方法提供了专业用语，使他们的讨论变得清晰，以此作为建立系统神学的建造单位。