麦克阿瑟｜4.4每一个父亲都当教导的十大关键功课（1）

本章剩下的篇幅，我们要察看箴言1-10章，察验每个基督徒父亲都应当教导孩子的十大关键功课。虽然说这些功课主要是讲给儿子的，但它们对女儿也同样适用。随着儿女学会如何将这些功课应用于他们的生活，他们就必成为你的祝福，他们也必蒙神赐福。

1、教导儿女敬畏神

箴言1:7说：“敬畏耶和华是知识的开端”。箴言9:10对这一真理作了重申：“敬畏耶和华是智慧的开端”。这就告诉我们说，获取智慧的起点乃是敬畏神。

“敬畏”这个词究竟是什么意思呢？它有两个方面：首先，积极的方面是指那种对神充满敬意的尊重或畏惧：你要教导儿女神的属性，叫他们知道神无所不能、全然圣洁、无所不知、无所不在，将这种敬重渐渐灌注在儿女心里；他不会改变，意思是说，他的性情并不改变；他大有怜悯、又有恩慈、施予慈爱、满有恩惠；他凭着至高的命定运作全部历史，实现他终极的良善；他有至高的权能。简言之，他是轻慢不得的。你若真正认识神的性情，惟一正确的回应，就是以谦卑顺服、肃然起敬、“恐惧战兢”（腓2:12）的态度敬拜他。

随着你教导儿女神是何种样式，他们就必渐渐知道他的伟大。而且他们就必渐渐地以一种积极、健康的心态敬畏他。

敬畏神的第二个方面是消极式的：它与害怕神的不喜悦有关——指的就是他管教和审判的权柄。你要教导儿女说，神是圣洁的，容不得罪恶。神既有至高权能，又是圣洁的，这一事实就使他有权柄惩罚每个人的罪，包括你儿女的罪。

作为父亲，你帮得上的忙当中有一件事，就是教导儿女神的属性。他们一旦明白神是谁，神是什么样子，就必在他们心里培养出一种积极向上、肃然起敬的畏惧，敬拜神，而且还会生出一种消极沮丧、惶恐不安的惧怕，竭力避免冒犯他。它将会帮助你的儿女认识到，神配得他们的敬重和尊崇，并且喜爱他们过公义的生活。

单在口头上告诉儿女神很伟大，配得我们的敬拜和顺服，这是不够的；你自己必须相信这一点，同时还要以你的实际生活表明你真的相信。儿女对父母的言行是否一致很是敏锐。你在生活当中是不是这种样式呢？你在主日是否忠实地参加崇拜会呢？你是否始终如一地坚持读神的话语呢？儿女看你的时候，是否看到你是一个诚实敬拜的人呢？你为自己养成的那种敬拜习惯，与儿女将会培养成的，可能是同一种习惯。你遗留下来的，是哪一种家风呢？

神有惩罚罪恶的圣洁权柄，你是否对此存一种健康的畏惧呢？你是否活到这样一种境界当中，儿女看得出来，你不愿使神忧愁呢？

箴言3:5-6在这方面很有启发意义：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”这段经文向我们描写了一颗敬拜的心——这样的人信靠神到一个地步，活在全然降服于他的境地——“在［我们］一切所行的事上”，不单单是我们身陷危机的时候、遭遇患难的时候、或者仅仅是在礼拜天的时候。要点在于，当你的心真实地、持久性地安稳下来，信靠神，以敬畏的心爱慕他，他就必引导你，保护你。他必“指引你的路”——意思是说，他必使前方的路清晰笔直，帮助我们渡过人生的冲突、混乱和属灵道路上各种各样的危险。

在旧约圣经的希伯来原文当中，译作“仰赖”的这个词意思是“面伏于地无助地躺着”。它所刻画的这个人，全然屈身在神面前，凡是神吩咐他去行的事，一概都去遵行。这就是我们蒙召当有的那种仰赖和谦卑。你是否正在教导儿女，在一切的事上仰赖神——全然倚靠他呢？当他们展现出这种仰赖的时候，神就必指引他们的路。你应当在儿女心里灌注的，就是这种敬畏。

值得注意的是，当一个人敬畏神的时候，也会害怕犯罪。以正确的态度敬畏神，就使得一个人的心充满公义的畏惧，憎恨罪恶。箴言8:13说：“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。”当你爱神的时候，就会发现自己不愿去做不讨他喜悦的事。

2、教导儿女保守他们的心

箴言3:3-4说：“不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。”译作“慈爱”的希伯来文是hesed，意思是“慈爱、忠诚、忠心、忠贞、恩慈”。译作诚实的词是emet，意思是“真实、准确、可靠、靠得住”。

箴言3:3-4是在劝我们将所有这些东西取来，“系在你颈项上，刻在你心版上”。“心”在这里指的是头脑，也就是思想、情感和意志的所在地。这样看来，归根结底，这段经文的意思就是说，你要教导儿女保守他们的头脑。

考虑到现今的文化常常以各种方式攻击人的头脑——尤其是在电子传媒这一领域——保守儿女的头脑就是一项艰巨的任务。这是一项巨大的责任，要求人不断保持警惕。你要像那位父亲警戒儿子说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴4:23）换句话说，你要嘱咐儿女保守他们的心，因为这是错误意念和行为的起点。

正像耶稣所说：“从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人。”（可7:15）问题在于从心里出来的是什么东西。正因如此，将真理、美德、忠心、诚实、正直、忠诚、仁爱、以及其他类似的品质有计划地输送到孩子心里，才极为重要。当你这样行的时候，就是在保守儿女的心。

箴言1:9说，美好的训诲就像“头上的华冠，你项上的金链”。当儿女的心里穿戴上真理的时候，就使得他们优美典雅。箴言2:10-12进一步陈明：“智慧……你的灵要以知识为美。谋略必护卫你，聪明必保守你，要救你脱离恶道。”过了两章之后，在箴言4:4，父亲嘱咐儿子说：“你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。”

这样看来，身为父亲，你要成为儿女心思意念的监护人。你在神面前的本分，就是保护他们的心，免得他们受到各种各样的世俗影响。同时，你要帮忙用真理、恩慈充满他们的心，更要使他们常常接触到神的话语。你要嘱咐他们说：“你要保守你心，因为你的行为乃是由心发出。”

3、教导儿女顺服父母

我们在前面说过，箴言头十章包含好些语句，大致意思都是说：“我儿，你要听父亲的训诲”。举例来说，在箴言4:10-11，我们看到：“我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。”稍微往后在20-21节，我们发现这两句话：“我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。”

在所有这些训诲当中，作父亲的都在强化“第一条带应许的诫命”，也就是，“你们作儿女的，要在主里面听从父母，这是理所当然的。”（弗6:1-2）箴言里面的父亲说的意思非常简单，就是说：“儿啊，你要顺服我说的话。”

当然，这关系到以弗所书6:4阐明的责任当中管教这个方面。比如说，请注意箴言3:11-12父亲说的话：“我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”

你若爱儿女，就必责备和管教他们。为什么呢？这样才能教导他们过公义的生活。箴言22:15说：“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”适当的管教——不是在愤怒当中，而是在爱中施行——将会把叛逆从孩童的心中赶除出去。神怎样管教那些他所爱的人，我们也当存着爱心责备儿女。这样做，就能帮助拯救孩童脱离愚妄和属灵死亡，使他有智慧，得父母的喜爱。

说到底，当儿女学习顺服你的时候，他们就必学会顺服社会上的权柄，而且更为重要的是，他们正是这样开始学习顺服神。他们学习顺从权柄，而不是违犯法规，参与犯罪行为。受教而去顺服的孩子，就必成为学会节制和真智慧的孩子。

4、教导儿女谨慎挑选同伴

作为父亲，这一方面的责任，是你应当主动出击的。你需要教导儿女，如何去挑选朋友。就如使徒保罗所说：“滥交败坏善行”（林前15:33）。儿女不可能超越他们熟识的人。儿女怎样的朋友，必将决定他们会成为哪一种人。正因如此，帮助儿女学习如何挑选同伴，而不是不闻不问，才极为重要。

箴言里面的父亲在这件事上积极主动。举例来说，他在箴言1:10说：“我儿，恶人若引诱你，你不可随从。”换句话说，“不要被吸纳到黑帮的行列。”他接着又说：“他们若说：‘你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人……我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋……’我儿，不要与他们同行一道。”（1:11、13、15）恶人必以刺激、惊险、甚至是承诺不法收益为幌子，设法引诱你的儿女。你应当训练儿女，抵挡这类引诱。

有些人甘愿对别人加以伤害，甚至夺去他们的生命，仅仅是为了稍纵即逝的片刻欢乐，这真是悲剧。我记得看过一个报道，说的是纽约市有一个年轻人，他不肯与任何一个所谓的朋友吸毒，于是他们放火把他烧死。孩童和青少年很容易在同龄人的压力之下，受引诱作出愚拙或错误的行为。这种压力有可能相当大，引诱的力量有可能相当强。你务必教导儿童选准同伴，免得他们最终在威逼利诱之下，与那些错误类型的人结伴而行。

在箴言2:11-13，父亲嘱咐儿女说：“谋略必护卫你，聪明必保守你，要救你脱离恶道，脱离说乖谬话的人。那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道。”他警戒儿子，千万不要与喜爱行恶的人厮混在一起。预防发生这种事情的关键方法，就是帮助儿子得着谋略和聪明。这些东西必能保护和拯救他。

你要用智慧装备儿女，他们就必培养起所需的分辨能力，有智慧地挑选朋友。

5、教导儿女管制身体

但凡有一点儿常识的父亲全都晓得，年轻人将会生出强烈的情欲，他们若不学习如何约束身体的欲望，就有可能导致他们陷入悲剧。这是一个何等大的潜在问题呢？大到一个地步，甚至贯穿箴言的头几章，这个主题都占据主导地位。

举例来说，在箴言2:16-17，父亲嘱咐儿子说，智慧“要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。她离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。”这里“外女”这个词与“淫妇”是同一个意思，都是指淫乱的女人——娼妓。这是一种常见的委婉说法，采用这种说法，可能是因为以色列境内最早的妓女来自周围的异教民族，是流落到境内的外族人。这种言词保留下来，这种表达法渐渐适用于任何一个道德散漫的女人——不单单是指妓女，而且也泛指各种各样奸淫的、淫乱的、勾引人的女人。这段经文接着转而描写一个女人抛弃了婚姻（离弃“幼年的配偶”），为要挑起同别人之间的婚外情。她“忘了神的盟约”，象征举动就是违背了婚礼上的誓言。从描写这种女人所用的语言来看，已将她摆放在一般妓女的层次。

父亲接着警告儿子说：“她的家陷入死地，她的路偏向阴间。”（18节）有人认为这或许指的是一个人患上花柳病，或者遭受来自神的某种惩罚行动的可能性。不论是哪种情况，奸淫的破坏性致使一个人身陷毁灭性的后果，甚至可能包括死亡在内——这一点在19节作了重申（“凡到她那里去的，不得转回，也得不着生命的路”）。

有人可能以为这个警告过于严厉，但它却告诉我们，有些男人明明知道有可能导致自己死亡，还是甘心顺从性欲的试探。他们色欲的强烈程度已经大过存活的愿望。这就是性欲所能达到的强烈程度。父亲要教导儿子节制性欲，免得最后断送自己的性命，或者毁掉家庭。

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