伯吉斯｜9.1基督徒合一的价值

使他们合而为一，像我们合而为一。——约翰福音 17:22

基督徒之间的合一是荣耀的一部分，这荣耀是基督为他们买赎 来的。基督把他从父那里得到的荣耀赐给那些相信他的人，使他 们可以合而为一。这里的“使”或“好让”一词，就像在其他地 方一样，可以理解为这一荣耀的目的或目标，也可以理解为说明 主赐给他们的荣耀所包含的部分。有些人把它理解为描述和确定 主要给他们什么，也就是团结合一的荣耀。正如赫里索斯托姆 (Chrysostom)所观察的，这比他们常施行的神迹和教导的教义 更值得称赞。他们的合一比他们行的神迹令他们更有荣耀。还有 人把它理解为他们所得荣耀的目的和结果，也就是他们被赋予的 所有属天的益处和特权。

我结合这两种解释和这句话的上下文观察发现，信徒之间的合 一是荣耀的一部分，这荣耀是基督作为中保为他们获得的。

对于这一教义主张，我们应特别注意三点。
1. 信徒之间的合一是基督为他们买赎的属灵荣耀的一部分。

2. 基督作为中保买赎了合一及其他特权。
3. 信徒只能从基督那里获得合一。除非他命令这些枯 骨聚集并联合，否则他们就会如同一盘散沙。

合一是教会荣耀的一部分

这种合一成为教会荣耀的一部分，既主动又被动。主动是因为他们能以谦卑和圣洁的方式以它为乐。他们不像那些满怀信心却 在教皇制度的合一中虚假得胜的人，他们是以敬虔和清醒的方式 合一。因为如果教会中的分裂和纷争使保罗如此撕心裂肺，毫无 疑问，他们的合一与和睦也会令他极为欢欣鼓舞。这就是为什么 他如此强调:“所以，在基督里有什么劝勉，爱心有什么安慰， 圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要…… 有一样的 意念，使我的喜乐可以满足”(腓 2:1-2)。当信徒在爱与和睦中 生活时，这就是牧者和教会的荣耀。这时教会就像所罗门的圣殿， 在那里听不到一钉一锤的声音，或者像神学中有争议和极端的部 分变得实际且充满感情(正如神应许的短暂的和平，那时刀要打 成犁头)。

合一也是被动地作为教会荣耀的一部分，在这个意义上，我们 要为它大大地赞美神，归荣耀于他。我们应该认为教会属灵的和 睦比所有外在的怜悯都大。当耶路撒冷被变成巴别，当教会如同 创世之初的空虚混沌，当神审判教会(就像曾经给她的敌人带来的暂时的审判一样)，叫每个人以反对邻舍为武器，直到相互毁 灭，这是多么令人悲痛的事啊!因此，当我们看到神使信徒的心 重视合一时，我们应该为之赞美神，因为它是推进基督国度的特 殊手段。