伯吉斯｜7.3教会秩序的合一
怎样才能保持教会秩序的合一，防止教会分裂呢?虽然圣经在广义上使用“分裂”一词，但在教会中它是指教会秩序被破坏。
通常情况下，当人们保持了教义的合一，他们就不会因为教义而 分裂，而是因为教会礼仪的合一而分裂。若要在此基础上维护教 会的身体，请考虑以下规则。
1. 不要离开教会，直到不可能留下为止
如果教会的堕落使你无法在与她保持关系时不在她的罪上有分，那么在你离开那个教会之前，要采取圣经所命令的方式。你 要确定你的离开不是基于一些较不重要的问题，而是为了某些吞 噬宗教之根本的事情。不要离开它，直到神离弃它。
然后，在你离开之前，尽你所能地努力解释真理、解决问题。 向教会恳求，和她一起努力，如同她是你的母亲。正如何西阿书 2:2 所说的，“要与你们的母亲大大争辩，”因为她犯了奸淫。最 后，你的离开是不情愿之举。你不得不离开，因为所有敬虔的敌 人不容忍你在他们的权力之下。
如果你遵守了这些要点(只有当留下是有罪的，在努力解决问 题之后，在不情愿的情况下离开)，那么就不是你造成了任何分 裂或破坏，而是那些造成这种情况的人。当一些以色列人不愿意 与耶罗波安一起拜偶像，而是分别自己，上耶路撒冷参与纯正的 敬拜，那么造成分裂的就不是他们，而是耶罗波安(代下 11:13- 15)。归正派教会的情况也是如此。罗马天主教称新教徒为分裂 分子，因为他们不再服从作为教会领袖的教皇，但我们说，我们 的离开不是分裂而是分离。他们才是制造分裂的人，因为他们背
离了教会原有基于圣经的秩序和制度，以至于教皇是教会中最大 的分裂分子。此外，改教家们并不是因为小腐败离开罗马。不， 在他们离开她之前，她就是一个巴比伦，即便如此，他们离开她 也是不情愿之举。罗马教廷驱逐改教者们，用火和柴草迫害他们。
因此，我们可以说，正如改教家曼卡路(Musculus)所说，分 裂有好有坏。好分裂是把邪恶的联合分开，坏分裂是把正确的联 合分开。
2. 不要因为败坏的行为制造罪恶的分裂 即使教会在管理和行政方面有许多败坏，也不能罪恶地进行破
坏、造成破口，因为正如奥古斯丁所说，这样对软弱的义人造成 的困扰比对骄傲的恶人更大。因此，你必须做两件事。
首先，按照你的呼召和职位，尽可能地责备和反对已经充斥教 会的败坏。古时的先知们，以及基督和他的使徒们，都以极大的 热情斥责他们时代盛行的败坏。虽然那些属肉体和信奉无神论的 人称这是分裂和分门结党，他们不过是为了自己的利益而谋划; 但这是在谴责他们世代所有敬虔的先知，并为亚哈辩护，好像不 是他，而是以利亚才是扰乱以色列的人(王上 18)。
第二，当你以这种方式履行你的职责，但仍然要忍受败坏，就 把你的抱怨留给神，他应许终将所有丑闻从教会中清除。同时， 要耐心地在这个负担下叹息和呻吟。我们应该提防在这种情况下产生罪恶的不耐烦，就像以利亚在某种程度上一样——还有那些 因撒玛利亚人不愿意接受基督而希望立即用火烧死他们的门徒们。
3. 谨防自己的骄傲 最后，为了防止教会秩序的分裂，要注意教会中的骄傲、野心
和追求伟大的事。据报道，那些在教会中造成最大分裂的人，大 多是在他们没有得到所期望的荣誉之后，出于不满而为之。丢特 腓好为人首(约三 9)，造成了巨大的分裂。甚至门徒们也开始为 谁应该是头而互相争吵。这就是为什么我们的救主经常敦促我们 要有谦卑的心，并命令每个人都要像小孩子。
在爱中合一
分裂破坏敬虔人合一的第三种方式是在他们彼此之间的关系上，这是指争吵和争执，这是使徒雅各所反对的。 要防止这些，首先要砍断源头;把毒蛇扼杀在摇篮里，毒蛇就是灵魂的情欲。使徒问道:“你们中间的争战斗殴是从哪里来的 呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?(雅 4:1)。首先是内 心与自己的灵魂争战，然后是彼此之间争战。使这个情欲的泉源 干涸，溪水自然很快就不再流了。
任何一种未被治死的情欲都是足以使教会燎原的星星之火。当 人不加节制地屈服于世界时，贪婪的情欲会造成巨大的不和谐。
非利士人和以撒为井争吵，直到最后以撒来到一个地方，他称之 为利河伯，就是“宽阔”的意思(创 26:22)。我们在地上为世上 的东西争吵，因为所创造的东西不足以让所有人都感到满足，但 在天堂会有足够的空间。因此，骄傲、嫉妒的情欲破坏了教会里 所有的联合，以至于在我们治死心中的贪婪之前，永远无法与他 人联合。这里也可以谈这种联合如何有效地防止骄傲，但我们已 经谈过了。
总结
总之，让我们尽可能地将基督的这一祷告付诸实践。和平是如此重要的事，它被称为神的和平，而神被称为和平的神，基督 又被称为我们的和平，因为基督为和平祷告。我们看到，没有任 何布道或敦促和平的书能促成和平，除非神赐给人一颗心。因此， 我们要向神恳求，向他争取这不可言喻的怜悯。
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