伯吉斯｜7.2真正的解决方法

我们已经否定了这些错误的解决之道，让我们考虑一下什么是真正的、适当的药方。我们看到教会常常像那个前往耶利哥的人，在路上被盗贼袭击。那么应该给教会的伤口上倒什么膏油呢?对合一的三种攻击，可以用以的下方法对抗:(1)弥合由异端造成的教义分裂，(2)弥合由分裂造成的敬虔秩序分裂，以及(3) 弥合由争执造成的在主爱里的分裂。

教义的合一
1. 培养基本的合一

只要有一致的判断，我们就应该从心而发彼此亲近，并在这种一致中接纳彼此。敬虔人在宗教基本真理和要害上不会产生分歧，这是一种怜悯。因此，既然敬虔人有共同的观点和教义，就应该培养这种合一。这是促进更深合一的方法。

使徒定下的规则是:“如果你们有什么不同的思想，神也会把这事启示给你们。不过我们达到了什么标准，就让我们照着什么标准行走。”(腓 3:15-16)(中文标准译本——译注)。路德教派非常顽固，他们不承认加尔文教派是弟兄，即使他们在基督教信仰的基本真理上彼此一致。

因此，当人们以谦卑、敬虔的态度持守基督和基本真理，并渴望知道更多时，不要让他们应该拥有却缺乏的事物使你轻视他们已经拥有的美好事物。

2. 尊敬敬虔的传道人基督徒个人应该高度尊重并顺服神为他们设立的敬虔忠心的牧

者。因为通常，当人们开始得罪忠心的牧师时，破口就会开始出现。正是因为误解基督所传的道，许多门徒离弃了他。他们说这是一番“难懂的话”，但他们并不想更好地理解它。

当人们不承认神所任命的公职时，就会误入歧途。在这里你看到基督教牧者的双重目的——一是防止人被各种教义之风吹来吹去，另一个是造就灵性，“直等到我们众人在真道上同归于一” (弗 4:12-13)。因此，以当有和合宜的方式顺服神所赐的牧者，是一种特殊的防止分裂的方式。

3. 怜悯误入歧途的人对那些误入歧途的人要心存慈悲怜悯。我们的确要有热心，出

于圣洁的心不容忍神教会中错误的行为，然而这要伴随着怜悯。使徒犹大说:“有些人存疑心，你们要怜悯他们”(第 22 节)。

当然，当我们想到我们多么容易接受错谬为真理，我们的思想对神所启示的真理多么自然地视而不见和悖逆，是神的灵引导我们进入真理，以及神如何使我们远离让其他人偏离真道的异端和错误时，我们会大大被感动对他人怀有温柔的心。

4. 避免歪曲他人的信仰
(a) 我们必须坦诚、真实地描述那些与我们意见不同的人所持有的观点。声称他人持有畸形的观点，而实际上他们真心厌恶这些东西，没有什么比这样做更能使隔阂加深或将刀子更深地插入教会的伤口了。

有人认为，这就是使徒雅各写那封书信的原因，他既强调信心，也强调行为，因为有人误解了保罗的著作——似乎保罗教导说，没有圣洁生活相伴随的信心就足以使人得救。基督和使徒们因为他们从未宣扬过的东西而被人毁谤是真多啊!这是邪恶敌人的做法，他们希望人们更加反感基督和使徒们，并使他们陷入更大的危险。直到今天，新教徒不还被说成是有史以来最可憎、最亵渎神的异端分子吗?但是，如果在民事纠纷上对他人做假见证都是不法行为，就更不能允许在宗教和教义问题上这样做了。

因此，无论是通过写作、讲道、报告，还是神的话语和良知要求我们采取的任何其他方式，我们都要诚实、准确地代表他人发表他们的意见。我们不能把自己的感觉加在他们的意见上，然后与之争吵。这不是使迷途羔羊归回的方法。这永远无法使我们合一，因为那些与我们持不同意见的人很快就会看到，我们追求的不是真理，而是胜利——我们的目的不是让他们认识真理，而是让他们蒙羞和遭诋毁。这永远不会使我们赢得他们。

因此，在所有的争论中必须准确地表达争论的内容。如果你一开始就弄错了，以后就永远无法弥补了。人们可以写大量的书，举出大量的论据，但如果没有确定争论的真实情况，一切都没有意义。唯一也是最终有希望达成合一的途径就是，了解你和与你

意见不同的人之间存在的真实而适当的差距，正如病得康复的最好方法是真正了解它是什么。

(b) 除了准确地传达他人的观点外，我们还应该注意不要在他们的学说上强加不恰当和不真实的结论和推论。

把实为我们的推论归结为他们的教义是不公平的，这种推论可能是我们因无知或其他软弱而做出的。如果他们真心厌恶这种结论，那就更不公平了。有些如蜘蛛一般的恶人甚至从使徒种植的甜美草药中吸出毒药，只是因为使徒表明在罪显多的地方恩典就显更多。然后他们把这一结果强加在使徒的教义上——犯罪“使恩典显多”(罗 6:1)。的确，一个教义带出的明显而清晰的结果应被视为教义本身。我们知道，凡是圣经明确教导的真正的结果都可以在圣经中找到，但我们轻易推断出的任何结果不都是如此。其他人的意见也是如此。任何教义，对于它显然的结果，我们都可以把它归入教义，但我们必须确定它是适时且自然出生的孩子，而不是不法的后代;必须确定它是真正的问题，而不仅仅是我们自己的推测。

5. 注意发表个人观点的方式

如果神使我们明白某个真理，或如果我们自己推论出一些观点，我们应该非常小心我们的表达方式。神的教会中常在燃烧的一把火是人们接受或推论出一些教义，与教会现有的不同。这就像一位妇人怀了孕却不期待将孩子生出来一样，是很难的。有人被称为异端，因为他们坚持选择自己的方式，顽固地提出可憎的教义。异端分子发明设计自己的教义，因此被比作小偷和强盗，他们不从门进去，而是从别的地方爬上来。

如果你认为你已经找到了新的真理，就必须参照类似以下的限定条件。

(a) 询问和检查你自己的灵，而不是立即相信自己的心。当人们毫不怀疑自己甚至可能在非常自信的事情上无知和犯错时，这会成为教会中的一个火苗。保罗在决定有关婚姻的问题时，谦卑地说:“我也想自己是被神的灵感动了”(林前 7:40)。他区分了他从主所领受的明确命令，和他自己的心所受的引导。神的灵引导人进入一切的真理时，就会引导他完全地谦卑。

(b) 在你向世界公布你的想法之前，先告诉神的教会中那些有能力、有智慧、有学问的人。他们和我们一样有圣灵的膏抹。保罗虽然直接蒙基督的呼召，但他还是去耶路撒冷和教会的柱石共同商议。虽然他奇迹般地归信了基督，但他还需要去找亚拿尼亚，接受进一步的引导。那些有特殊恩赐的人还是要顺服于他人。

保罗还告诉我们，“先知的灵原是顺服先知的”(林前 14:32)。这句话有两种解释，且都与我们有关。一种可能的意思是，先知的灵受制于其他先知，也就是说，其他先知有权力判断他们发表的教义。如果是这样，那么我们(不是先知)以普通方式得出的观点就更应该接受他人的审视。另一种理解这句话的方

式是，有神的灵在他身上运行的先知没有无限的影响力，而是会克制这些圣灵的工作，并按秩序运用它们——例如，在别人说话时闭口不言。这似乎是使徒在那段话中要表达的总体要旨。这与我的观点非常相关，即若有人从圣灵那里得到启示和催逼，就一定会有一种属神的方法，并按照良好的秩序来公布它。因为在错误的时间、以错误的方式公开，就像没有在合适的季节服用好药一般。

6. 重视关于基督的清晰而熟悉的真理最后，保持信仰合一的特殊手段之一是高度重视并乐于接受已

知关于基督的简明真理。保罗被带到第三层天，但他一心渴慕认识被钉死的基督。彼得认为写下他们已经知道的同样的事情并无不妥。当然，没有什么比人声称对天上的事有独特的启示而引入一些闻所未闻的未知真理更能撕裂神的教会了。对有些人来说，说自己是第一个说某些话的人，会使他们感到多么自豪!但是，对已知的真理感到厌倦，实际上是对同一个神、同一个基督感到厌倦。若是如此，我们还不如渴望一个新的太阳，一个新的地球，和一个新的世界呢!

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