伯吉斯｜6.1基督徒合一的特点
使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面。 ——约翰福音 17:21
接下来，我们必须了解一些关于基督徒合一的警告。合一的名， 就像和平的名一样对人有吸引力，非常具有欺骗性和误导性。耶 柔米(Jerome)说:“抛弃真理的和平该受诅咒”。同样地，破 坏基督国度的合一也该受诅咒。人有可能以罪恶的方式缔造罪恶 的联盟，假装这是基督赞扬的荣耀的合一。
合一出于基督也归于基督
基督所赞扬和祈求的合一从基督而来。并且以基督和属于他的万物为顶峰，包括他的真理、他的道路，以及他的诫命。任何不 出自这个源头并归于这些事情的合一都是有罪、邪恶的。罗马天 主教徒以他们的合一为荣，他们都承认一种道路，而且他们的教 会的确以此为标志，这种合一是反基督教的。在反对敬虔的人和 事的时候，世上的恶人都团结起来如同一人。
这样的合一令人羞愧和哀伤。首先，它没有归于基督。它一开 始就没有与真正的元首相连。这油不是先浇在亚伦的头上(诗133)。相反，这种联合属于魔鬼，是魔鬼在他们的心里活动、施 行统治。还有一点，这不是圣经所描述的合一。这不是在真教义 中的联合，而是在异端中的联合——不是在神所指定的敬拜中联 合，而是在偶像崇拜和迷信中联合。这是一个渴望推翻基督的国 的联盟，这当然是不可能的。因此，我们必须审视我们合一的原 因和目标，否则它就不能提供真正的安慰。
有方向和秩序的合一
基督徒的合一必须是有方向、有秩序的合一;决不能是混乱的。神在起初所创造的空虚混沌的地是一堆混乱、无形的物体。拆掉 的房子是一堆瓦砾，是被毁坏、无序的。同样，圣经中的合一是 要维持神所指定的秩序和区别。
事实上，我们应该大力强调这一点，以防在“神的子民都是一 体”的幌子下引入混乱，使基督的身体变成可怕的畸形怪物。虽 然教会是基督的身体，且基督只有这一个身体。但其中有不同的 肢体，而且各自有不同的角色。使徒反驳那些要混淆这种秩序的 人。所有肢体都是眼睛吗?(林前 12:14-16)这种混乱常常使教 会受到严重的困扰。出于骄傲和败坏的原因，人没有维持神在他 的教会中制定的秩序和区别。这就是为什么使徒经常催促人们听 从、顺服、服从治理他们的人，又因他们所做的工，用爱心格外 尊重他们(帖前 5:13)。这么做的原因是，维护了这种有秩序的 合一，就维护了教会和敬虔。
有恩典的合一
基督徒的合一有时甚至是这样一种恩典，它从外表上看会消解合一，比如为神的荣耀大发热心，尖锐而严厉地责备那些误入歧 途的人，以及不容忍那些属于教会的人在受到劝诫后仍宣扬异端 或亵渎的学说。不在臭名昭著的罪犯身上伸张正义，这种怜悯其 实是一种罪恶而愚蠢的怜悯，是残忍的——可怜狼，就是对羊残 忍。
因此，当因为这种虚假的和平与协议，那些可恶的异端和邪 恶的道没有受到应得的严厉对待，也没有采取符合圣经的方式来 阻止其发展时，这就是虚假的合一和爱。如果这是真正的基督徒 合一，那么当以利亚大发热心，不能忍受当时的偶像崇拜而采取 行动时，亚哈称以利亚是搅乱以色列的人就是对的。如果这是真 正的基督徒合一，那么所有敬虔的先知们在责备他们所处时代的 罪恶道路时，因反对感到气馁就是活该。就这一点而言，基督本 人和他的使徒们也应该受到谴责，因为对神的热心吞噬了他们， 以至于他们不仅责备大规模的偶像崇拜，还责备几乎所有小小的 迷信行为。
使徒保罗经常赞扬仁爱和谦卑的心，希望信徒之间没有仇恨和 纷争。但保罗说:“恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了”(加 5:12)，以及“这些人的口总要堵住。……将不该教导的教导 人”(多 1:11)。当我们听到这些话时，是否应该认为他已经忘 记了自己定的规矩，成为教会中的煽动者?使徒约翰在每一节经文中都坚持谈论爱，并表明恨恶弟兄的人就像该隐一样，是杀人 的，属于魔鬼。然而他说:“若有人到你们那里，不是传这教训， 不要接他到家里，也不要问他的安”(约二 10)，难道我们会认 为他已经忘记了本心，让甘甜变成了苦毒吗?
这样我们就应该完全相信，基督所祈求的合一和爱，与圣经中 反对亵渎和错误道路的热心和勇气并不相悖。它不会使人依从亵 渎的行为或一致地承认异端。它不会像罗马人那样，为所有的神 建造庙宇，也不会使教会像方舟一样，容纳洁净的和不洁净的动 物。不，这样的疏忽大意会破坏合一，就像竖琴的弦没有上好， 就不可能发出悠扬的声音，或像瘫痪的肢体由于缺乏应有的力量， 对很多事无能为力。
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