伯吉斯｜4.1基督徒合一的必要性

“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面”(约 17:21)。我们已经阐明了这种合一的本质;现在让我们考虑敬虔人之间的联合何等卓越、有益和必要。

基督充满感情的祷告

我们的救主为基督徒合一所做的强烈而充满感情的祷告，使合一的优越性和必要性显而易见。当他把所有的信徒聚集在一起时，他把他们的合一当作最重要的事。虽然我们的救主不是只具备一定程度的圣灵，所以不会徒劳地重复同样的事情，但他在约翰福音 17:21-23 的短短几句话里却四次提到这一点。当然，我们的救主(在他里面有一切智慧的宝藏)大力敦促的事情一定非常重要。他在这里没有说他们罪得赦免，或称义，或被神接纳为儿女，或得荣耀，而是说合一。仿佛整个恩典和荣耀的国度就在于此;拥有这个，你就拥有了一切。正如我们的救主当时所祈祷的，他也宣扬了爱与合一。

关于称义，他赞扬信心高于一切;关于成圣，他将一切都归于爱。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱” (约 13:34)。一条新命令——并不是说这是个旧义务，只是在犹太人中盛行嫉妒和邪恶——爱是一件新事，好像以前没有要求过这个义务一样。约翰书信称其为新命令和旧命令(约一 2:7-8)。而它是新的，因为有新的动机、新的模式。“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”(约 13:34)。以前从来没有这样的模式和先例;因此，不是任何一种爱与合一都能回应基督的祷告，只有最高程度的合一才能。主又说:“你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了”(约 13:35)。主说的不是如果你们能行神迹或赶鬼，而是如果你们能赶走不和谐与分歧。

因此，对宗教和圣洁的最大丑化莫过于信徒像利未人的小妾一样被切成多块。再次强调，“你们要彼此相爱，像我爱你们一样; 这就是我的命令”(约 15:12)。这就是基督的命令，仿佛除了这个，他没有其他要求。

似乎这还不够，在第 17 节，他说:“我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”仿佛他应该说:“如果只是告诉你们还不够，如果指示你们去做也不够，我就要下达命令，把责任加在你们身上。”

让世界相信真理的方式

其次，这种合一与爱是一种特殊的手段，使世界相信真理、接受基督。因此，圣言传讲和恩赐——意思就是神迹——曾经成就的事，现在是靠合一和一致得以成就。主两次肯定合一的结果是， “叫世人可以信你差了我来”(约17:21, 23)。这是说服所有真

理的仇敌相信的特殊方式:“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”(约 13:35)。

经验表明，异端和所有亵渎圣灵的人只不过是因为那些敬畏圣灵之人的分歧和意见而使他们的恶行更加猖獗，我们难道还不明白吗?他们在书中和其他地方嘲笑说，一个教派说他们有神的灵，另一个教派也这么说，然而两者相互矛盾，难道我们没有听到吗? 神的灵能岂能反对他自己吗?他能在一个人身上作真理的灵，而在另一个人身上作虚假的灵吗?虽然这不是一个有力的论据，因为神的灵只在一定程度上赐给敬虔人(因此他们的知识有限，爱也有限，容易出现许多错误和分裂)，但这是一个非常大的绊脚石。因此，那个因骄傲、自负或错误的教义而让宗教如此蒙羞的敬虔人有祸了!你是谁?如果许多人因为你顽梗的灵而在地狱中灭亡，该怎么办?

诚然，即使在敬虔人身上，也应该有反对错误和败坏的热忱。你看，当彼得行得不对的时候，保罗当面抵挡他，不给他或其他假教师留地步——就连一刻的功夫都不行(加 2:5)。注意，就连一刻的功夫都不行。有些人认为，“随他们去吧，他们会自己恢复，不会造成伤害，真金不怕火炼”。然而，保罗担心即使是一刻的忍耐也会造成伤害。因此，他补充说:“为要叫福音的真理仍存在你们中间”，好像一刻的忍耐都会妨碍真理继续存在一样。所以我们要用合乎圣经的热忱和方法说服那些在教义上有错误的人，甚至是敬虔人。

因此，圣经并不赞扬那种回避了错误和亵渎的合一和爱，而是在美好的事物上的合一，在真理和圣洁上的合一。基督在这里的祷告就是指这种合一，而这种合一在哪里，就会非常有力地赢得所有反对它的人。使反对者的心平息的做法令人钦佩。这就是为什么经常有关于早期基督徒的报道说，他们每天都在一起同心合意兴旺福音。传道人路加至少有五次这样的记载。因此，这个事实应该使你对在神的教会中造成任何破坏戒慎恐惧:如果你造成了分裂，你就是在尽你所能地阻碍任何认识你的人相信主、归向主。

神的应许

第三，神应许这种合一是恩典之约的一个特殊部分。这个应许将神的律法写在我们心里，并将敬畏他的心放在我们内心深处，同时还应许合一。“他们要作我的子民，我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我”(耶 32:38-39)。这是恩典之约中重要的一条。“那日必为独一无二的，他的名也是独一无二的”(亚 14:9)。意思是说，他们不应崇拜多神，或以不同的方式敬拜，他们应该合一。为此，以西结也作了预言 (结37:16, 22)，这个预言不仅限于犹太人，也适用于所有相信的外邦人。

那么在这些敬虔人之间出现分歧和裂痕时，我们应该转向哪里? 除了这些应许，我们应该在祷告中恳求什么?“主啊，破碎、分裂，祭坛和祭坛相对，教会和教会相对，先知和先知相对，这就是同心合一的意思吗?请实现你的应许!”

于灵性有益

第四，合一是必要的，因为这样就可以在属灵的事上保持一种有益的服事和互助。神的子民被比喻为建在一起的活石:当这些石头还在建筑里时，它们就互相支持，但如果它们被移开，建筑就会倒塌。他们被比作身体上的肢体:当他们连在一起时，就可以相互服事，但当从身体中分离出来时，没有一个肢体可以得到任何养分。这里也是如此。当神的子民在一起时，哦，他们对彼此来说是多么美好的助益啊!他们互相激发爱心，勉励行善。但如果把这些炭从彼此身边拿走，火就会熄灭。

这可能是我们的救主没有提到信徒的成圣和圣洁，而是提到他们合一的原因，因为合一是保持和增加圣洁的一个特殊手段。智者说:“两个人总比一个人好，”因为有温暖和帮助(传 4:9- 12);恩典的工作也是如此:两个人比一个人好，他们可以互相温暖。你的热心对另一个人的不冷不热会有多大的帮助啊!你的信心对另一个人的不信会有多大的帮助啊!如果你看到你兄弟暂时的需要而不去帮助他，就已经是很大的罪了，那么当你看到他有属灵的需要而不去帮助他，这会是多大的罪呢?“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当……把他挽回过来”(加 6:1)。你们要把这块骨头重新接上。

经验告诉我们，在有分歧和不和谐的地方，就没有爱，没有怜悯，没有彼此守望。但如果建立起这种合一，一个人就会努力让恩典在别人身上增多，就像在自己身上一样。因此，请注意，当分歧出现时，敬虔的力量会被大大削弱;没有属天的共融，也没有圣洁道路上同行，更没有像其他时候那样的互帮互助。

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